乃“生滅”之相對詞。爲常住之意。形容涅槃時，亦每以“不生不滅”表之。據般若心經謂，此世一切之存在有“無實體”之特性，不生亦不滅。此一思想萌芽于佛教以前之印度社會，後成爲佛教根本教義之一。

　　（術語）對生滅之語，常住之異名也。小乘獨就涅槃之理而觀不生不滅，大乘于有爲之事相上論不生不滅之義。維摩經不二門品曰：“法本不生，今則無滅。”涅槃經曰：“涅言不生，槃言不滅，不生不滅名大涅槃。”般若波羅蜜經曰：“不生不滅，不垢不淨。”中論曰：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論。我稽首禮佛，諸說中第一。”按不生亦不滅四句偈文，所以發明真空無相第一妙谛。凡佛經均不外此意。

　　不生也不滅，是常住的別名，也是永生的意思。涅槃經說：“涅言不生，槃言不滅，不生不滅，名大涅槃。” - 陳義孝編

此是“生滅”的相對詞，爲常住之意，形容涅槃時，亦每以“不生不滅”以表示之。如《般若心經》形容法性，謂：“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”即世間一切存在，其“無實體”的特性（法性），即不生不滅。 - 于淩波居士著