謂于修行過程中，已證得不退轉之情形有四種之別。(一)慈恩大師窺基所立之說，即：(一)信不退，指“十信位”之中，第六位以上之菩薩，不再生起邪見。(二)　　位不退，指十住位中第七位以上之菩薩，不再退轉回二乘之位。(叁)證不退，指初地以上之菩薩，已不再退失所證之法。(四)行不退，指八地以上之菩薩，能行各種有爲與無爲諸法而不退轉。懷感之釋淨土群疑論卷四亦同此主張。［法華經玄贊攝釋卷二、釋淨土群疑論探要記卷九］

　　(二)迦才之淨土論卷上所說，即：(一)念不退，指八地以上之菩薩。(二)行不退，指初地以上之菩薩。(叁)位不退，指十解（即十住位）以上之菩薩。(四)處不退，指達于西方淨土之境地，即生于彌陀淨土，已得“正定聚”而永不退轉者。［法華經玄贊卷二、往生要集卷下末、往生要集義記卷八］

　　(叁)袾宏之阿彌陀經疏鈔卷叁所說，即：(一)願不退，即未斷除煩惱而生于凡聖同居之淨土者。(二)行不退，即已斷除見惑、思惑而生于方便有余土者。(叁)智不退，即斷除一部分無明煩惱而居于實報無障礙土者。(四)位不退，即破盡叁惑而居于常寂光土者。

　　(四)智旭之阿彌陀經要解所說，即：(一)念不退，指破除無明，彰顯佛性，而直接生于實報分證之常寂光土者。(二)行不退，指斷除見惑、思惑、塵沙惑而生于方便土，且趣進極樂淨土者。(叁)位不退，指帶業往生而生于凡聖同居之淨土者。(四)畢竟不退，即不論至心散心、有心無心、解或不解，但有彌陀之名號、六方之佛名，乃至阿彌陀經之經名等，一經其人之耳，假以千萬劫之時日，畢竟可由此一因緣而得度脫。

　　（名數）淨土門立四不退。于以上叁不退加處不退也。即生西方淨土者，不更退墮穢土也。見西方要決，迦才淨土論上。[囗@又]法相宗立四不退：一、信不退，爲十信位之第六信，以自後退不生邪見故也。二、位不退，爲十住位之第七住，以自後退不入二乘故也。叁、證不退，爲初地以上，以證得之法不退失故也。四、行不退，爲八地以上，以有爲與無爲之行皆能修故也。見法華玄贊二。

　　１．淨土門所立。一、位不退，既修得的位次不退失；二、行不退，于所修的行法不退失；叁、念不退，于正念不退轉；四、處不退，生西方淨土的人不更退墮穢土。２．法相宗所立。一、信不退，是十信位之第六信，從此不生邪見；二、位不退，是十住位之第七住，從此不入二乘；叁 - 陳義孝編