梵語ana^ga^min。音譯作阿那含。指聲聞第叁果之聖者。彼等已斷滅欲界九品之修惑，而不再還至欲界受生，故稱不還。又分爲七種不還、九種不還、七善士趣等。［大智度論卷二十二、俱舍論卷二十四］（參閱“四向四果”1683）

　　（術語）聲聞乘四果之一。梵名阿那含An&amacron;g&amacron;min，斷盡欲界九品之修惑，不再還生于欲界之聖者之位也。此不還果之聖者，有五種七種九種之差別。

　　聲聞乘四果之一。見四果條。 - 陳義孝編

顯揚叁卷十一頁雲：六、不還果。或先離欲，正性離生，然後證得。或一來果，盡斷欲界余煩惱故得。
二解　　如四沙門果中說。
叁解　　品類足論七卷四頁雲：不還果雲何？此有二種。一、有爲，二、無爲。有爲不還果雲何？謂證不還果所有學法，已正當得。無爲不還果雲何？謂證不還果所有結斷，已正當得。是名不還果。
四解　　法蘊足論二卷十四頁雲：不還果者：謂現法中，于五順下分結，已永斷遍知。謂有身見、戒禁取、疑、貪欲、瞋恚。彼住此斷中，未能進求阿羅漢果證；名不還果。又雲：雲何不還果？謂不還果、略有二種。一者、有爲。二者、無爲。所言有爲不還果者：謂彼果得及彼得得。有學根力，有學屍羅，有學善根，八有學法及彼種類諸有學法，是名有爲不還果。所言無爲不還果者：謂于此中五順下分結永斷，及彼種類結法永斷。卽是九十二諸隨眠永斷及彼種類結法永斷。是名無爲不還果。 - 朱芾煌

　　（名數）又曰五種那含。全超等之五種也。見不還條。

雜集論十叁卷八頁雲：不還果補特伽羅者：謂于修道中，已斷欲界第九品煩惱，安住彼道。所以者何？由彼永斷欲界軟軟品煩惱，斷道究竟，建立此故。 - 朱芾煌

俱舍論二十叁卷十四頁雲：若先已離欲界九品，或先已斷初定一品，乃至具離無所有處；至此位中，名第叁果向。趣第叁果故。第叁果者，謂不還果。又雲：卽斷修惑七八品者，應知亦名不還果向。先斷叁四七八品惑，入見谛者，後得果時，乃至未修後勝果道，仍不名曰家家一間。未成治彼無漏根故。若斷第九；成不還果。必不還來生欲界故。此惑名曰五下結斷。雖必先斷或二或叁；然于此時總集斷故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百四十卷六頁雲：以無間道、證不還果，修彼道時，四念住，乃至叁等持，幾現在修？幾未來修？答：若已離欲染；依未至定，入正性離生；修彼道時，念住、現在一，未來四。正斷、神足、現在未來四。根、力、現在未來五。覺支、現在未來六。道支、現在未來八。無靜慮，無無量，無無色，無解脫，無勝處，無遍處，無智。等持、現在未來一。無靜慮者：見道依下，不修上故。余如前說。若依初靜慮，入正性離生；修彼道時，念住、現在一，未來四。正斷、神足、現在未來四。根、力、現在未來五。覺支、現在未來七。道支、現在未來八。靜慮、現在未來一。無無量，無無色，無解脫，無勝處，無遍處，無智。等持、現在未來一。釋此文句，准前應知。若依靜慮中間，入正性離生；修彼道時，念住、現在一，未來四。正斷、神足、現在未來四。根、力、現在未來五。覺支、現在六，未來七。道支、現在七，未來八。靜慮、現在無，未來一。無無量，無無色，無解脫，無勝處，無遍處，無智。等持、現在未來一。覺支現在六者：靜慮中間、無喜根故。依上修下，故未來七。道支現在七者：此遮上地有尋者執。此上心細，故無有尋。余如前說。若依第二靜慮，入正性離生；修彼道時，念住、現在一，未來四。正斷、神足、現在未來四。根、力、現在未來五。覺支、現在未來七。道支、現在七，未來八。靜慮、現在一，未來二。無無量，無無色，無解脫，無勝處，無遍處，無智。等持、現在未來一。釋此文句，准前應知。若依第叁靜慮，入正性離生；修彼道時，念住、現在一，未來四。正斷、神足、現在未來四。根、力、現在未來五。覺支、現在六，未來七。道支、現在七，未來八。靜慮、現在一，未來叁。無無量，無無色，無解脫，無勝處，無遍處，無智。等持、現在未來一。釋此如前。若依第四靜慮，入正性離生；修彼道時，念住、現在一，未來四。正斷、神足、現在未來四。根、力、現在未來五。覺支、現在六，未來七。道支、現在七，未來八。靜慮、現在一，未來四。無無量，無無色，無解脫，無勝處，無遍處，無智。等持、現在未來一。此隨所應，如前釋。若從一來果，以世俗道，證不還果；修彼道時，念住、現在一，未來四。正斷、神足、現在未來四。根、力、現在未來五。覺支、現在無，未來六。道支、現在無，未來八。無靜慮，無無量，無無色，無解脫，無勝處，無遍處。智、現在一，未來七。等持、現在無，未來叁。釋此文句，如前應知。若從一來果，以無漏道，證不還果；修彼道時，念住、現在一，未來四。正斷、神足、現在未來四。根、力、現在未來五。覺支、現在未來六。道支、現在未來八。無靜慮，無無量，無無色，無解脫，無勝處，無遍處。智、現在二，未來七。等持、現在一，未來叁。皆如前釋。 - 朱芾煌