大毗婆沙論叁十六巻叁頁雲：問：現觀邊世俗智、入正性離生已方得；何故言入時得耶？答：理應言入已方得；而說入時得者；此已入名入時。于近說遠聲。如說大王今者從何所來，此亦已來而說今來。如說受樂受時如實知受樂受等，此亦已受名受時。如說斷苦斷樂入第四靜慮，此亦于苦已斷名斷。如說思惟何法入慈等至，此亦已入名入。如說阿羅漢心解脫欲漏有漏無明漏。亦此于欲漏亦已解脫名解脫。此中亦爾。已入名入時。複有說者，正應說菩薩入正性離生時，得現觀邊世俗智。以諸谛初智、皆名正性離生，諸忍、名入故。謂苦集滅類忍、入苦集滅類智時，名得現觀邊世俗智。如金剛喻定現在前時、名得盡智時，此亦如是。問：何故此智名現觀邊？答：現觀苦邊集邊滅邊，得此智故；名現觀邊。有說：此是諸瑜伽師觀聖谛時傍修得故；名現觀邊。尊者妙音說曰：此智近現觀故，名現觀邊。如近村物，名曰村邊。問此現觀邊所修世俗善法、四蘊五蘊爲自性；何故但說世俗智耶？答：以智增故，說名爲智。猶如見道、五蘊爲自性；見增、故名見。金剛喻定、四蘊五蘊爲自性；定增、故名定。四種通行、四蘊五蘊爲自性；通增、故名通。此亦如是。如彼巻叁頁至十叁頁廣分別說。 - 朱芾煌