如來十號之一。即爲世間所尊重者之意，亦指世界中之最尊者。梵語中被譯作“世尊”者甚多，如loka-na^tha（世主）、loka-jyes!t!ha（世中最尊者）、　　loka-vid（世間解）、loka^dhipati（世之勝者）、na^tha（主）、na^yaka（導師）、sugata（善逝）、maha-rs!i（大仙）、maha^-vi^ra（大雄者）、ta^yin（救度者）、anuttara（無上士）、dharma-ra^ja（法王）等。但諸經論中以使用　　bhagavat之情形爲最多，此字音譯作婆伽婆、婆哦縛帝、婆伽梵、薄伽梵。意譯作“世尊”之外，亦直譯作有德、有名聲等。即“富有衆德、衆祐、威德、名聲、尊貴者”之意。其中，以“世尊”一語最易解知，故自古以來之譯者多以其爲意譯，我國即爲一例。然在印度，一般用爲對尊貴者之敬稱，並不限用于佛教；若于佛教，則特爲佛陀之尊稱。［十號經、大日經疏卷一、往生論注卷上（昙鸾）、翻譯名義集卷一］（參閱“婆伽婆”4453）

　　（術語）梵語曰路迦那他Lokan&amacron;tha，譯爲世尊，或婆迦婆Bhagavat譯爲世尊。佛之尊號。以佛具萬德世所尊重故也。又，于世獨尊也。阿含經及成實論以之爲佛號中之第十，以具上之九號，故曰世尊。涅槃經及智度論置之于十號之外。智度論二曰：“路迦那他，秦言世尊。”淨影大經疏曰：“佛具衆德爲世欽仰，故號世尊，若論胡音樓伽陀伽此雲世尊也。”探玄記九曰：“以佛具叁德六義，于世獨尊，故名世尊，即梵名婆伽婆。”佛說十號經曰：“天人凡聖世出世間鹹皆尊重，故曰世尊。”成實論一曰：“如是九種功德具足，于叁世十方世界中尊，故名世尊。”

World　　Honoured　　One　　==　　世尊

One　　of　　the　　titles　　of　　the　　Buddha.　　In　　Sutras,　　this　　is　　the　　respected　　title　　of　　Shakyamuni　　Buddha.　　See　　also　　Ten　　Titles　　of　　Buddha.

　　佛的尊稱，因佛是世人所共尊的人。 - 陳義孝編

音譯爲「婆伽婆、婆伽梵、薄伽梵」，另譯作「衆佑」，遍正覺者（叁藐叁佛陀）的十號（十種稱號）之一，原意爲最有福者（有幸者）。 - 莊春江居士編

　　乃指多寶塔中之釋迦如來與多寶如來二佛而言。又作法華二聖。［法華經卷四寶塔品］

　　（名數）釋迦如來與多寶如來，是多寶塔中之二佛也。

　　（術語）依成實論則佛爲十號中之第九號，世尊爲第十號，合雲佛世尊。依智度論則佛爲第十號，世尊爲具十號尊德之總號。世尊之梵名爲薄伽梵。見十號條。

　　無性釋一卷四頁雲：佛世尊者：染汙不染汙二癡睡眠故；于一切所知智開發義故；說名爲佛。如士夫寤，如蓮華開。如有說言：寤寤開發義，有時業佛界。如是等。 - 朱芾煌

　　大覺與世尊之合稱。又作大覺尊。自覺、覺他、覺行圓滿，故稱大覺；爲世中之尊，故稱世尊。仁王護國般若波羅蜜多經卷上（大八·八叁五上）：“大覺世尊前已爲我等說摩诃般若波羅蜜多、金剛般若波羅蜜多、天王問般若波羅蜜多、大品等無量無數般若波羅蜜多。”另于大乘本生心地觀經卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷一等之偈中亦見此稱。［摩诃止觀卷一上］

　　（術語）見大覺條。

　　爲佛之尊號。佛爲聖中之極、舉世之尊。法華經藥草喻品（大九·二○上）：“大聖世尊于諸天人一切衆中而宣是言。”

　　（術語）佛之尊號，佛爲聖之極，世之尊。法華經藥草喻品曰：“大聖世尊于諸天人一切中而宣此言。”

　　禅宗公案名。又作世尊降誕。五燈會元卷十五雲門章（卍續一叁八·二七七下）：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方雲：“天上天下，唯我獨尊！”師曰：“我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。””其後，琅琊慧覺禅師評唱道（卍續一一七·六下）：“雲門可謂將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。”于禅門中，每以世尊初誕時所宣說“天上天下，唯我獨尊”之語，表示“自我絕對性”之發現，並視之爲禅門修道之起步。［說一切有部毗奈耶雜事卷二十、大唐西域記卷六、禅林類聚卷二］

　　（公案）會元十五雲門章曰：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顧視四方曰：天上天下唯我獨尊。雲門拈雲：我當時若見，一棒打殺，與狗子吃卻，所貴者須天下太平。”

　　（雜語）佛常導衆生轉迷開悟之大恩也。法華經信解品曰：“世尊大恩，以希有事，憐愍教化利益我等。”

大毗婆沙論五十叁卷八頁雲：問：何故異生不名世尊弟子？答：若聞佛說叁寶四谛，決定信受者；名世尊弟子。異生聞說叁寶四谛，或信不信故，不名世尊弟子。複次若唯事佛，不事余天者；名世尊弟子。異生事佛，或事余天故；不名世尊弟子。複次若于叁寶，得證淨者；名世尊弟子。異生不爾故，不名世尊弟子。複次若于佛法，心不移動，如門阃者；名世尊弟子。異生于佛法，其心輕動，如柳絮疊花故，不名世尊弟子。複次若聞正法已，不爲邪聞所壞者；名世尊弟子。異生聞正法已，或爲邪聞所壞故，不名世尊弟子。
二解　　大毗婆沙論一百叁十四卷七頁雲：問：何故異生不名世尊弟子？答：若唯順佛語，不受余教；名世尊弟子。異生或順佛語，或順邪言；故不名世尊弟子。有說：諸有正聞，非邪聞所伏；乃名世尊弟子。異生不爾。有說：若成就四種證淨；名世尊弟子。異生無四證淨，故不名世尊弟子。有說：若唯稱佛以爲大師；名世尊弟子。異生或稱外道邪魔以爲師故；不名世尊弟子。有說：若唯歸敬叁寶，以爲福田；名世尊弟子。諸異生類，或以邪神諸外道等，以爲福田；不名世尊弟子。有說；若信唯佛是一切智；唯佛所說法，能渡生死；唯苾刍僧，是梵行者；名世尊弟子。諸異生類，與此相違。是故不名世尊弟子。有說：于佛聖教，其心堅牢，如天帝幢；名世尊弟子。諸異生類，于佛教中，心不堅牢，猶如疊絮，隨風上下，轉動無恒；故不名爲世尊弟子。 - 朱芾煌

　　（公案）見拈花微笑條。