指世谛之法，即世间之法、由因缘所生之法、可毁坏之法。胜鬘经（大一二·二一八中）：“大悲安慰哀愍众生，为世法母。”唐译华严经卷二（大一○·六中）：“佛观世法如光影。”（参阅“俗谛”3726）

　　（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：“大悲安慰哀愍众生为世法母。”唐华严经二曰：“佛观世法如光影。”

　　世间之法，亦即因缘所生之法，可毁之法。 - 陈义孝编

瑜伽二卷十五页云：复有八世法。谓得、不得、若誉、若毁、称、讥、苦、乐。
二解　　大毗婆沙论一百七十三卷八页云：八世法者：一、利，二、无利，三、誉，四、非誉，五、赞，六、毁，七、乐，八、苦。又云：问：何故此八，说名世法？答：世间有情所随顺故；名为世法。世间有情，若遇利等四法；其心则高。若遭无利等四法；其心则下。又若遇利等四法；心则生欢。若遭无利等四法；心则生戚。又若遇利等四法；心则染故生喜。若遭无利等四法；心则憎故生忧。又若遇利等四法；心则生爱。若遭无利等四法；心则生恚。故此八种，名为世法。
三解　　集异门论十八卷八页云：八世法者：云何为八？答：一、得，二、不得，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。云何名得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸得、别得、已得、当得。是名为得。云何不得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸不得、不别得、不已得、不当得。是名不得。云何名毁？答：诸有隐背不现在前，不称不赞不叹不美，亦不揄扬；言彼信戒闻舍慧等，皆不具足。是名为毁。云何名誉？答：诸有隐背不现在前，称赞叹美；亦复揄扬；言彼信戒闻舍慧等，悉皆具足。是名为誉。云何名称？答：诸不隐背正现在前，不诃不毁不骂不辱。称赞叹美，亦复揄扬；言汝信戒闻舍慧等，悉皆具足。故名为称。云何名讥？答：诸不隐背正现在前，诃毁骂辱。不称不赞不叹不美，亦不揄扬；言汝信戒闻舍慧等，皆不具足。是名为讥。云何名苦？答：顺苦受触所触故；生身及心苦，不平等受受类所摄。是名为苦。云何名乐？答：顺乐受触所触故；生身及心乐，是平等受受类所摄。是名为乐。 - 朱芾煌

　　出离世间之法，亦即断惑证真或带业往生。 - 陈义孝编

　　入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。 - 陈义孝编

大毗婆沙论七十六卷十页云：问：过去法云何？答：五蕴十二处十八界各一分。问：未来法云何？答：五蕴十二处十八界各一分。问：现在法云何？答：五蕴十二处十八界各一分。问：如是三世，以何为自性？答：以一切有为法为自性。如说自性，我物自体相分本性，应知亦尔。已说自性；所以今当说。问：何故名世？世是何义？答：行义、是世义。问：诸行无来无去；云何行义是世义？所以者何？诸行若来；不应有去。来相合故。诸行若去；不应有来。去相合故。复次诸行若来，则来处应空缺。诸行若去；则去处应盈碍。是故尊者世友说言：诸行无来，亦无有去。剎那性故；住义亦无。诸行既无来去等相；如何立有三世差别？答：以作用故，立三世别。卽依此理，说有行义。谓有为法，未有作用，名未来。正有作用，名现在。作用已灭，名过去。复次色未变碍，名未来。正有变碍，名现在。变碍已灭，名过去。受未领纳，名未来。正能领纳，名现在。领纳已灭，名过去。想未取相，名未来。正能取相，名现在。取相已灭，名过去。行未造作，名未来。正有造作，名现在。造作已灭，名过去。识未了别，名未来。正能了别，名现在。了别已灭，名过去。复次眼未见色，名未来。正能见色，名现在。见色已灭，名过去。广说乃至意未了法，名未来。正能了法，名现在。了法已灭，名过去。问：现在眼等，若彼同分；无见等用，应非现在？答：彼虽无有见等作用，而决定有取果作用。是未来法。同类因故。诸有为法，在现在时，皆能为因，取等流果。此取果用，遍现在法，无杂乱故；依之建立过去未来现在差别。复次诸有为法三有为相，未已作用，名未来。一已作用，二正作用，名现在。三已作用，名过去。复次诸有为法，未有四缘作用，名未来。正有四缘作用，名现在。四缘作用已灭，名过去。复次诸有为法，未有六因作用，名未来。正有六因作用，名现在。六因作用已灭，名过去。复次诸有为法，未取未与士用果，名未来。正取正与士用果，名现在。取与士用果已灭，名过去。复次诸有为法，未取未与等流果，名未来。正取或与等流果，名现在。取或与等流果已灭，名过去。复次不善善有漏法，未取未与异熟果，名未来。正取未与异熟果，名现在。取异熟果已灭，名过去。复次诸有为法，未酬相应俱有因，名未来。正酬相应俱有因，名现在。酬相应俱有因已灭，名过去。复次诸有为法，未已酬同类遍行因，名未来。已酬未灭，名现在。已酬已灭，名过去。复次异熟无记法，未已酬异熟因，名未来。已酬未灭，名现在。已酬已灭，名过去。复次诸有为法，未已起灭，名未来。已起未已灭，名现在。已起已灭，名过去。复次诸有为法，未已起坏，名未来。已起未已坏，名现在。已起已坏，名过去。复次诸有为法，未已起离，名未来。已起未已离，名现在。已起已离，名过去。如起对灭坏离，生对灭坏离，亦尔。如彼卷八页至七十七卷二页广说。 - 朱芾煌

如世法处苦中说。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷九页云：世法处苦者：当知世法、略有九种。一、衰。二、毁。三、讥。四、苦。五、坏法坏。六、尽法尽。七、老法老。八、病法病。九、死法死。如是世法，若总若别，会遇现前；能生众苦。此卽名为世法处苦。菩萨触对如是众苦，思择忍受；不由此缘，精进懈废。如是名为菩萨忍受世法处苦。 - 朱芾煌

说往生梵天世间之道。 - 庄春江居士编