梵語maha^sa^hasra-lokadha^tu，巴利語maha^sahassa-lokadha^tu。略稱大千界、大千。爲古代印度人之宇宙觀。古代印度人以四大洲及日月諸天爲一小世界，合一千小世界爲小千世界；合一千小千世界爲中千世界；合一千中千世界爲大千世界。今之俗語乃襲用佛教“大千世界”一詞，轉用于形容人間之紛纭諸相。小千、中千、大千並提，則稱叁千大千世界。［大毗婆沙論卷一二○、俱舍論卷十一］（參閱“叁千大千世界”523）

　　（術語）叁千大千世界也。經說世界有小千中千大千之別。合四大洲日月諸天爲一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。

　　是佛教說明世界組織的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下爲金輪，再下爲火輪，再下爲風輪，風輪之外便是虛空。須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六欲天，再上則爲色 - 陳義孝編

　　形容廣大而又豐富的世界。《楞嚴經》卷四說“世爲遷流，界爲方位”。後來，“世界”成了一個偏義複詞，僅含空間的意思。佛經中說，以須彌山爲中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，稱爲一個世界。積一千個世界，爲“小千世界”；積一千個“小千世界”，爲“中千世界”；積一千個“中千世界”，即爲“大千世界”。“以叁積千故，名叁千大千世界。”（《釋氏要覽·界趣》）《五燈會元》卷一：“遍觀叁千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛，佛曰：“汝但于靜叁昧中起一念，便見普賢。””據說，我們人類等所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”，由釋迦牟尼教化。一個“大千世界”包含十億個世界，而宇宙中有無數的“大千世界”（見《法華經·如來壽量品》）。　　（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

如叁千世界中說。
二解　　集論四卷二頁雲：千中千界，總名第叁大千世界。 - 朱芾煌

是佛教說明世界組織的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下爲金輪，再下爲火輪，再下爲風輪，風輪之外便是虛空。須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六欲天，再上則爲色界十八天，及無色界四天。在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有堿海，堿海之外有大鐵圍山。在堿海四方有四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而爲眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅叁天，爲一小世界。集一千小世界，上覆以二禅叁天，爲一小千世界。集一千小千世界，上覆以叁禅叁天，爲一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，爲一大千世界。因爲這中間有叁個千的倍數，所以大千世界，又名爲叁千大千世界。 - 于淩波居士著

一千個中千世界，爲一大千世界，又稱爲「叁千大千世界」，「叁千」指「小千、中千、大千」等叁個「千」，參看「中千世界」。 - 莊春江居士編