俱舍論九卷四頁雲：如是中有、爲至所生，先起倒心，馳趣欲境。彼由業力所起眼根，雖住遠方；能見生處父母交會，而起倒心。若男緣母，起于男欲；若女緣父，起于女欲。翻此緣二，俱起瞋心。故施設論，有如是說：時健達縛、于二心中，隨一現行。謂愛或恚。彼由起此二種倒心，便謂已身、與所愛合。所憎不淨，泄至胎時，謂是已有；便生喜慰。從茲蘊厚，中有便沒；生有起已，名已結生。若男處胎，依母右脅，向背蹲坐。若女處胎，依母左脅，向腹而住。若非男女、住母胎時，隨所起貪，如應而住。必無中有非女非男。以中有身，必具根故。由處中有，或女或男；故入母胎，隨應而住。後胎增長，或作不男。于此義中，複應思擇：爲由業力，精血大種，卽成根依？爲業別生根依大種？依精血住？有言：精血卽成根依。謂前無根中有俱滅，後有根者無間續生。如種與芽、滅生道理。由斯初位、名羯刺藍。亦妙順成此經文句。父母不淨、生羯剌藍。又告比丘，汝等長夜執受血滴增羯咤私。有余師說：別生大種，如依葉糞，別有蟲生。不淨聚中，生羯剌藍。故說父母不淨生羯剌藍。故與彼經，無相違失。如是且說胎卵二生。 - 朱芾煌