又作佛九惱、九厄、九橫、九難、九罪報。指佛因過去世之業障，而于成道後所受因果報應之九種災難，即：(一)佛昔爲婆羅門之子火鬘，與瓦師之子護喜相善，護喜曾數邀火鬘拜見迦葉如來，然火鬘以“何用見此髡道人”之惡言叁拒，由此因緣受“六年苦行”之報應。(二)佛昔爲博戲浪人，曾誘淫女鹿相至辟支佛日常修道之園中娛樂，後殺鹿相女而嫁禍辟支佛，故受“孫陀利謗”之報應。(叁)佛昔爲部主商客，因爭船格戰，以矛■穿另一部主腳致命終，故于乞食時受“木槍穿徹足趺”之報應。　　(四)佛昔爲婆羅門時，曾妒比婆葉如來及比丘衆受槃頭王供養，遂發惡言，並教其五百童子罵彼等須食馬麥，故佛及五百羅漢于毗蘭邑時受“食馬麥九十日”之報應。(五)昔時釋種族捕殺池中之魚，佛爲一童子，曾以杖打魚頭，故受“琉璃王殺釋種”之報應，且于其時，佛感頭痛。(六)乞食空缽，佛曾入婆羅門聚落乞食不得，空缽而返。(七)佛昔爲一比丘，因妒無勝比丘受善幻婦之供養，遂謗無勝與善幻通，由此佛說法時受“旃荼女系盂于腹毀謗誣賴”之報應。(八)佛昔爲須摩提，因不欲與其異母弟分財産，遂于高崖推落其弟，投石擊殺，故遭“提婆達多以石擊佛”之報應。(九)佛于阿羅婆伽林中，冬至前後八夜，凍寒不堪，曾索叁衣禦寒。［大智度論卷九、大明叁藏法數卷叁十叁］

　　（名數）又雲九難，亦雲九橫，亦雲九罪報。佛現生所受之九種災難也。智度論九曰：“一者梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二者旃遮婆羅門女，系木盂作腹謗佛。叁者提婆達，推山壓佛，傷足大指。四者逆木刺腳。五者毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六者受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。七者冷風動故脊痛。八者六年苦行。九者入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而還。複有冬至前後八夜寒風破竹，索叁衣禦寒。又複患熱，阿難在後扇佛。如是等世界小事，佛皆受之。”興起行經舉十惱一一釋之，省乞食不得，而加奢彌跋謗與骨節飾之二事。法苑珠林七十叁，大部補注八，詳興起行經之說。

　　又名九難，或九橫，即佛在此世間成道及在成道之後所遭遇的九種災難。一、梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二、旃遮婆羅門女系木盂作腹謗佛。叁、提婆達多推山壓佛，傷足大指。四、逆木剌腳。五、毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六、受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。七、 - 陳義孝編

憎我善友。愛我怨家。及憎我身。此叁種違情。各有叁世。是爲 - 唐·李師政 撰

如瞋由十事生中說。 - 朱芾煌

　　[出大智度論並興起行經]　　如來已離一切障礙。成就無量諸勝功德。豈有如是種種業報之寶。蓋亦善巧方便。令諸衆生知造善惡業因。必有苦樂果報。故說此九種惱事也。一六年苦行佛言。往昔波羅柰城邊。有婆羅門子。名火鬘。複有瓦師之子。名護喜。二子少小心相敬念。護喜謂火鬘曰。共見迦葉如來。火鬘答曰。何用見此髡道人。如是至叁。後日護喜複曰。可共暫見。答曰。何用見此髡頭道人。何有佛道。于是護喜捉火鬘頭曰。爲汝共見如來。火鬘驚怖。心念此非小緣。必有好事耳。即曰。今 - 明·一如等 撰