位于安徽青陽縣西南，占地一百余平方公裏，原名九子山，與山西五臺、四川峨嵋、浙江普陀合稱中國佛教四大名山。山有九十九峰，以天臺、蓮華、天柱、十王等九峰最雄偉。主峰十王峰，海拔一叁四二公尺。九華山原名九子山，系因九子峰而得名。此峰頂有九小峰，狀如嬰兒，回環向背，團聚而戲，故名九子。唐代李白至此，以九峰聳立如蓮華，更名爲九華山。九華山峰巒奇麗，高出雲表，李白題詩雲：“昔在九江上，遙望九華峰，天河挂綠水，繡出九芙蓉。”唐代劉禹錫贊其“奇峰一見驚魂魄”，宋代王安石譽之爲“楚越千萬山，雄奇此山兼。”山中多溪
流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹，山光水色獨特別致，遍布名勝古迹。昔日有騷人墨客來此遊，作詩描述此處風光雲：“一蓮峰簇萬花紅，百裏春陰滌曉風，九十蓮華一齊笑，天臺人立寶光中。”其山川之秀，素有“東南第一山”之稱。
此山最早開發于東晉隆安五年（401），杯度在此創建化城寺。據宋高僧傳卷二十池洲九華山化城寺地藏傳記載，地藏爲新羅國王金氏之一族人，名金喬覺，喜歡九華山之幽翠，得山神之助，棲止于山。至德（756～757）初年，諸葛節來此，見地藏修苦行，遂構建禅宇。建中（780～783）初年，張公嚴聞地藏高風，移舊額，並上章奏請建寺。貞元十九年（803）地藏示寂于此，此金氏地藏被認爲系地藏菩薩之應化，並廣被尊崇。自是九華山乃被認爲系地藏菩薩顯聖度衆之道場、地藏信仰之中心，同時大規模建築寺宇，曆經宋、元、明、清而日益興盛。鼎盛時期，佛寺達叁百余座，僧衆四千余人，香煙缭繞，經年不絕，故有“佛國仙城”之譽。現尚存化城寺、九子寺、躍身寶殿、慧居寺等七十八座古刹，佛像一千五百余尊，藏有明神宗萬曆年間所頒之聖旨、藏經及其他玉印、法器等文物一千叁百余件。百歲宮中供有“應身菩薩”無瑕禅師之肉身坐像。九子寺，建築宏偉，寺左有七布泉，音如鍾鼓不絕，寺右有垂雲澗，聲如環佩合鳴，素稱“九子聽泉”。無相寺系唐開元初年王季友之故宅，後改建爲寺，北宋治平年間賜“無相寺”之匾額。
上禅堂，原名景德堂，清康熙年間玉琳國師弟子宗衍擴建，始易今名。旁有金沙泉，深不盈瓯，四時不竭，泉岩上“金沙泉”石刻，傳爲李白所書。泉邊有一金錢樹，爲九華山叁寶之一，傳爲李白酤酒錢所化而成。
躍（肉）身寶殿，位于神光嶺，俗稱肉身塔，木質，七級，高十八公尺，每層佛龛八座，供奉金色地藏像，塔兩側有十王立像供侍。據安徽通志
載，新羅國王近宗金喬覺（地藏）卓錫九華，居于南臺（今神光嶺），唐貞元十年，九十九歲示寂，兜羅手軟，金鎖骨鳴，顔面如生，佛徒信爲地藏菩薩化身，乃建塔紀念。明神宗賜名“護國肉身寶塔”，今存者，乃清同治年間重建。［九華日錄（周天度，小方壺齋輿地叢鈔卷四）、九華山志（民國二十七年重修）、民國二十四年募建九華山幽冥鍾第一期報告、支那文化史迹解說卷十、K.L. Reichelt: Truth and Tradition in Chinese Buddhism］
（山名）爲四大名山之一。清一統志八十二曰：“九華山在青陽縣西南四十裏。顧野王輿地志：上有九峰，千仞壁立，周圍二百裏，高一千丈。太平寰宇記：舊名九子山，唐李白以九峰如蓮華削成，改爲九華山。”案九華山，相傳以爲地藏勝地。參看地藏條。
山名，在中國安徽青陽縣西南四十裏，爲中國佛教四大名山之一，相傳是地藏菩薩的道場。 - 陳義孝編
山名。在中國安徽省青陽縣西南四十裏，爲中國佛教四大名山之一，相傳是地藏王菩薩道場。
- 梵心居士編
釋地藏。姓金氏。新羅國王之支屬也。慈心而貌惡。穎悟天然。七尺成軀。頂聳奇骨。特高才力可敵十夫。嘗自誨曰。六籍寰中叁清術內。唯第一義與方寸合。于時落發涉海舍舟而徒。振錫觀方。邂逅至池陽。睹九子山焉。心甚樂之。乃徑造其峰得谷中之地。面陽而寬平。其土黑壤其泉滑甘。岩棲澗汲趣爾度日。藏嘗爲毒螫端坐無念。俄有美婦人作禮饋藥雲。小兒無知願出泉以補過。言訖不見。視坐左右間潗[涾-水+孱-屍]然。時謂爲九子山神爲湧泉資用也。其山天寶中李白遊此。號爲九華焉。俗傳山神婦女也。其峰多冒雲霧罕曾露頂欤。藏素願持四大部經。遂下山至南陵。有信士爲繕寫。得以歸山。至德年初有諸葛節。率村父自麓登高。深極無人。雲日鮮明。居唯藏孤。然閉目石室。其房有折足鼎。鼎中白土和少米烹而食之。郡老驚歎曰。和尚如斯苦行。我曹山下列居之咎耳。相與同構禅宇。不累載而成大伽藍。建中初張公嚴典是邦。仰藏之高風因移舊額。奏置寺焉。本國聞之率以渡海相尋。其徒且多無以資歲。藏乃發石得土。其色青白不碜如面而供衆食。其衆請法以資神。不以食而養命。南方號爲枯槁衆。莫不宗仰。龍潭之側有白墡硎。取之無盡。以貞元十九年夏。忽召衆告別。罔知攸往。但聞山嗚石隕扣鍾嘶嗄。如趺而滅。春秋九十九。其屍坐于函中。洎叁稔開將入塔。顔貌如生。舉舁之動骨節。若撼金鎖焉。乃立小浮圖于南臺。是藏宴坐之地也。時征士右拾遺費冠卿序事存焉。大中中僧應物亦紀其德哉。 - 顧偉康編