因明用語。在叁支作法中屬因支，爲六因之一，與“生因”對稱。了者了悟或明了之意，如燈光照物，可令人明了一切。譬如論者立“聲是無常”宗（命題），以“所作性故”爲因（理由），證明聲乃無常不能決定常住，令敵者（問難者）聽後能了知“聲是無常”爲正理。此于立者（立論者）而言，藉之以啓發敵者之正智，故稱爲“生因”；于敵者而言，以此而了悟正理，故稱“了因”。了因因其功用不同，又可分叁項：(一)智了因，此指敵者之智慧與知識。智慧與知識乃了悟之資本，若無此二資糧，即便立者給予再好之生因，敵者亦無從了悟，故稱之智了因。(二)言了因，即指前述例句中立者所言之“所作性故”一語而言。敵者之了悟，除須備具智慧與知識外，必須倚賴立者言語之刺激，方能發揮了悟之作用，言語乃智了因之因，故稱爲言了因。(叁)義了因，即指前述例句中“所作性故”一語所涵之義理，與其所指之對象。敵者能了悟，除前項二因外，亦是因著立者所舉之意義，義亦是智了因之因，故稱義了因。依上可知：言、義二了因是智了因之因，智了因則是言、義二了因之果；言了因是義了因之因，義了因是言了因之果。［因明入正理論悟他門淺釋］（參閱“六因”1256）

　　（術語）生了二因之一，因體有二種，如種之生芽曰生因。如燈之照物顯隱曰了因。因明大疏上曰：“因體有二：一生二了。如種生芽，能起用故名爲生因。如燈照物，能顯果故，名爲了因。”

　　二因之一，即以智慧去透視事物的原理，如燈照物，了了可見。 - 陳義孝編

　　（術語）前生未了之因緣也。蘇轼詩曰：“與君世世爲兄弟，更結來生未了因。”

　　因明用語。爲因明六因之一，叁了因之一。乃“言生因”之對稱。因明論式中，立（立論）者既已提出宗（命題），複提出因（理由，即能立之言語）刺激敵（問難）者，並令其開悟；此“因”就敵者而言，稱爲言了因。（參閱“了因”163、“六因”1256）

　　叁因佛性（叁佛性）之一。即指顯發照了衆生本具正性之觀智。金光明經玄義卷上（智顗著）謂，覺智（佛）非常非無常（性），理智相應，如人善知金藏，此智不可破壞，稱爲了因佛性。［北本大般涅槃經卷二十八、法華經文句卷九下、法華經玄義卷五下］（參閱“叁佛性”552）

　　（術語）叁因佛性之一。了達正性之覺智也。見叁因佛性條。