天臺宗所立藏、通、別、圓等四教之中，爲區分差別之事與真谛之理，乃謂藏教爲界內之事教，通教爲界內之理教；別教爲界外之事教，圓教爲界外之理教。其中，界內之事教系分析現實中各種色心諸法之事相差別而闡明之，界外之事教則先由界外，再返回現實；即針對現實之各種事相，一一施設其真實自在之對處，以诠釋恒沙無量之事。（參閱“化法四教”1325）

　　（術語）臺宗所立四教中稱藏教爲界內之事教。稱別教爲界外之事教。

　　如教導有十二種中說。
　　二解　　顯揚六卷十一頁雲：一、事教。謂宣說各別色等眼等一切法教。 - 朱芾煌

　　指天臺宗所立化法四教之一。即叁藏教或藏教，指小乘教而言。即爲叁乘人說阿含經，以明但空之理，並由析空觀而入無余涅槃之教。此一教義特重色心諸法等之事相差別，精研五蘊十二處十八界等事項之法門，然所論唯偏真之空理，究理猶屬淺薄，故被貶稱爲界內事教。［法華玄義釋簽卷十、天臺四教儀集注卷下］（參閱“五時八教”1132）

　　（術語）天臺謂叁藏教。彼教精究五蘊十二處十八界等事相之法門，而理唯爲偏真之空理，究理最爲淺薄，故貶之爲界內事教。玄義叁上曰：“叁藏具有叁人，而皆以析智觀界內十二因緣事爲初門。”又曰：“通教亦有叁人，同以體智觀界內十二因緣理。”

　　天臺宗說叁藏教雖然精究五蘊十二處十八界等事相之法門，但其理只屬偏真之空理，究竟的道理還很淺薄，故貶之爲界內事教。 - 陳義孝編

天臺宗說叁藏教雖然精究五蘊十二處十八界等事相之法門。但其理只屬偏真之空理，究竟的道理還很淺薄，故貶之爲界內教理。

- 梵心居士編

　　指天臺宗所立化法四教中之別教。此教之菩薩迷中道之理重，故分別無量之事法，以之爲方便而使悟理，稱爲界外事教。法華經玄義卷叁上（大叁叁·七一○下）：“別教佛與菩薩，俱知界外十二因緣事。”（參閱“五時八教”1132）

　　（術語）天臺之別教也。別教之菩薩迷中道之理重，故分別無量之事法，以之爲方便而使悟理，謂之爲界外事教。見七帖見聞七。玄義叁上曰：“別教佛與菩薩，俱知界外十二因緣事。”

　　指天臺宗所說的別教。別教的菩薩，迷中道之理重，故要分別一切事物以方便悟理，謂之界外事教。 - 陳義孝編

指天臺宗所說的別教，別教的菩薩，迷中道理重，故要分別一切事物以方便悟理，謂界外事教。

- 梵心居士編

如教導有十二種中說。
二解　　顯揚六卷十二頁雲：十一、可記事教。如四種法嗢拖南教。謂一切行無常，乃至涅盤寂靜；如是等教。 - 朱芾煌

如教導有十二種中說。
二解　　顯揚六卷十二頁雲：十二、不可記事教。謂有問言：世間爲常？爲無常耶？如來爾時默然不記。但告彼言：我說此事、不可記別。乃至問言：如來滅後，爲非有非無耶？如來爾時、默然不記。但告彼言：我說此事、不可記別。此中四因緣故，宣說不可記事；應知。一、無體性故，不可記別。如有問言：我與諸蘊、爲異不異，爲常無常？如是等。二、能引無義利故，不可記別。如升攝波葉經說：有無量法，我已證覺而不宣說。何以故？彼法能引無義利故。叁、甚深故，不可記別。謂有問言：我爲有爲無耶？此不可記別。何以故？若如來記別我有者；彼人或執蘊中有我，或執離蘊有我。若記別我無者；彼人或謗世俗言說我，亦是無。乃至有問如來滅後，爲有爲無，亦有亦無，非有非無等；由甚深故，皆不記別。四、彼相法爾故，不可記別。謂諸法真如，與彼諸法，若一若異，不可記別。由彼如相，法爾不可安立若異性若不異性故。複有四種因緣，如來宣說不可記別事；應知。一、由此事、外道所說故。二、不如理故。叁、不引義利故。四、唯能發起诤論纏故。有二因緣，不引義利，應知。一、遠離因果思惟故。二、遠離雜染清淨思惟故。 - 朱芾煌