即自利與利他。上求菩提爲自利，下化衆生爲利他。小乘之行唯爲自利，菩薩之行則兼利他。［無量壽經卷上、贊阿彌陀佛偈］

　　（名數）自利與利他也。上求菩提爲自利，下化衆生爲利他。小乘之行，唯爲自利，菩薩之行，乃兼利他。無量壽經上曰：“自利利人，人我兼利。”贊阿彌陀佛偈曰：“自利利他力圓滿。”

　　[出金剛般若經取著不壞假名論]　　一自利謂于如來所說經典。自能受持讀誦。聽聞思惟。如理修習。成就勝果。是名自利。二利他謂能以己所受之法。展轉爲人演說。令其修習。斷惑證果。是名利他。 - 明·一如等 撰

　　自利和利他。上求佛果是自利；下化衆生是利他。 - 陳義孝編

　　金剛般若經取著不壞假名論雲二利：
　　一、自利　　謂于如來所說經典，自能受持讀誦，聽聞思維，如理修行，成就勝果，是名自利。
　　二、利他　　謂能以己所受之法，展轉爲人演說，令其修習，斷惑證果，是名利他。 - 明·楊卓

　　即自利真實與利他真實。善導于觀經疏散善義解釋至誠心，謂至即真，誠即實。又真實有二，一爲自利，一爲利他。

　　自利真實複分爲二，即：(一)真實心中製舍自他諸惡及穢國等，行住坐臥想同一切菩薩製舍諸惡，我亦如是。(二)真實心中勤修自他、凡聖等善，又此于身、口、意叁業約爲六重。即：(1)真實心中之口業，贊歎彼阿彌陀佛及依正二報。(2)真實心中口業，毀厭叁界六道等自他依正二報苦惡之事。(3)真實心中身業，合掌禮敬四事等，供養彼阿彌陀佛及依正二報。(4)真實心中身業，輕慢厭舍此生死叁界等自他依正二報。(5)真實心中意業，思想觀察憶念彼阿彌陀佛及依正二報，如現目前。(6)真實心中意業，輕賤厭舍此生死叁界等自他依正二報。不善叁業必須真實心中舍，若起善叁業，必須真實心中作，不論內外明闇，皆須真實，故稱爲至誠心。惟其標出二利真實，而無釋利他真實，是以複出諸說以釋，見解不一。然日本良忠于散善義傳通記及略鈔中說明此二利，謂雖標二利，然僅解釋自利之義者，以既知自利，則利他之義亦明，故不複言。　　

　　（名數）一、福常隨身。二、臥安。叁、覺安。四、不見惡夢。五、天護。六、人愛。七、不毒。八、不兵。九、水不喪。十、火不喪。十一、在所得利。十二、死升梵天。見法句經。

　　有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。 - 陳義孝編

有慈悲心的人將得十二種利益。

即：福常隨身、臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得利、死升梵天。

- 梵心居士編