(一)谓思择力、修习力。前者乃思择正理以对治诸障之力；后者为修习一切善行，使其坚固决定之力。［华严经疏卷八］

　　(二)谓自力、他力。净土门之说，以众生自身之三学为自力，以弥陀之愿力为他力，舍自力而归他力乃净土门之至极。［略论安乐净土义］

　　(三)谓有力、无力。依华严宗之说，万法以此二力彼此相入。“自”有全力，故能摄他；“他”全无力，故能入自。［华严五教章卷中］

　　（名数）自力他力也。为净土门所谈，以众生自身之三学为自力，以弥陀之愿力为他力，舍自力而归他力，乃净土门之至极也。略论曰：“一切万法，皆有自力他力自摄他摄。”[囗@又]一、思择力，思择正理而对治诸障之力也。二、修习力，修习一切善行而使坚固决定之力也。见华严经疏八。[囗@又]有力无力也。为华严宗所谈。论万法之彼此相入以此二力。五教章中曰：“由有力无力义故有相入门也。（中略）自有全力所以能摄他，他全无力故所以能入自，他力自无力反上可知。”

　　（名数）一思择力，二修习力。说详本条。

　　[出华严经疏]　　一思择力思即思惟。择即决择。谓能思惟决择一切正行。对治诸障。不令再起。故名思择力。二修习力修即修治。习即数习。谓因修习之力。能令一切善行坚固。决定成就。故名修习力。 - 明·一如等 撰

　　自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。 - 陈义孝编