(一)見惑與修惑。(一)見者，推度之義。以邪推度而起之迷情稱爲見惑，如我見、邊見等，是爲見道所斷之惑。(二)修惑，又作思惑，乃思慮世間事物而起之惑，如貪、嗔、癡等，爲修道所斷之惑。［天臺四教儀集注卷上］（參閱“見惑”2997、“修惑”4047）

(二)理惑與事惑。藏、通二教，以見惑爲迷于無常、無我等四谛之理者，故爲理惑。修惑爲迷于色聲等之世法事相者，是爲事惑。別、圓二教，總歸一切之妄惑爲叁，根本無明能覆中道之理，是爲理惑。塵沙能障菩提，覆俗谛之法；見思能障涅槃，覆真谛之法，二者皆爲事惑。又依法相宗所立之煩惱、所知二障，前者迷于涅槃之理，故爲理惑；後者迷于俗谛之事相，是爲事惑。［大明叁藏法數卷七、法華玄義釋簽卷六］

　　（名數）一、見惑。見者推度之義，以邪推度而起之迷情也。我見邊見等是也。又此等之惑，爲于見道之位見理而斷之惑，故謂之見惑。二、思惑。新譯謂之修惑。爲凡夫之思念，對于事事物物而起之惑，謂之思惑，貪嗔癡等是也。又此等之惑，爲修道之位，屢屢思惟真理而斷之惑，故謂之思惑，或名修惑。[囗@又]一理惑，二事惑，藏通二教以見惑爲理惑，以思惑爲事惑。謂見惑者迷于四谛真理之惑，思惑者爲迷于世法事相之惑也。別圓二教以根本無明爲理惑，以塵沙及見思爲事惑。謂根本無明爲覆中道之理之惑，塵沙者能障化導，故爲覆俗谛之法之惑，見思者，能障空寂，故爲覆真谛之法之惑，又依法相家所立之二障，則煩惱障爲理惑，所知障爲事惑。以煩惱障迷于涅槃之理，所知障迷于俗谛之事相也。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一現行惑謂六根封六塵。現起貪嗔癡等煩惱。令心昏迷。障諸善法。是名現行惑。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)二種子惑種子者。即根本無明也。謂因此無明。則能生一切煩惱。障諸善法。是名種子惑。 - 明·一如等 撰

　　[出釋簽]　　一理惑謂根本無明之惑。能障覆中道之理。不能顯發。是名理惑。二事惑謂塵沙惑。能障化導。則覆俗谛之法。見思惑能阻空寂。則覆真谛之法。是名事惑。 - 明·一如等 撰

　　１．見惑和思惑。見惑是見解上的迷惑錯誤，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見是；思惑是思想上的迷惑錯誤，如貪、嗔、癡、慢、疑等五煩惱是。斷此見思二惑，即證阿羅漢果，出離叁界。２．理惑和事惑。理惑是對理性的迷惑；事惑是對事相的迷惑。 - 陳義孝編

　　一切煩惱，由其生起之相上說，分爲二惑。
　　一、見惑　　謂意根對法塵，非理籌度，起諸邪見。如外道之計斷計常，乃至有無等見，是名見惑。
　　二、思惑　　謂眼耳鼻舌身五根，對于色聲香味觸五塵，貪愛染著，迷而不覺，是名思惑。 - 明·楊卓

即見惑與思惑。見惑的見，是推度的意思，即以邪見推度而起之迷情，我見邊見等是。思惑，新譯爲修惑，爲凡夫之思念，對于事物而起之惑，貪、嗔、癡等煩惱是。此又稱理惑與事惑。見惑是迷于理之惑，修惑是迷于事之惑。 - 于淩波居士著

分二種解說。

　　一是見惑與思惑。見惑是見解上的迷惑錯誤；思惑是思想上的迷惑錯誤。斷此見思二惑，即證得阿羅漢果，出離叁界。

　　二是理惑和事感。理惑是對理性的迷惑；事惑是對事相的迷惑。

- 梵心居士編

　　[出天臺四教儀集注]　　惑。迷惑也。謂諸衆生于一切法。不了自性本空。妄生執著。惑于正道。流轉生死。故名惑也。又名二縛。由此惑業纏縛。住著叁界。不能脫離也。又名二結。結即縛之義也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)一見惑分別曰見。謂意根對法塵。非理籌度。起諸邪見。如外道計斷計常乃至有無等見。是名見惑。二思惑貪愛曰思。謂眼耳鼻舌五根。對于色聲香味觸五塵。貪愛染著。迷而不覺。是名思惑。 - 明·一如等 撰

　　十種隨眠，總稱二惑，謂之見思二惑，亦名見所斷惑，修所斷惑。謂見惑見道所斷，思惑修道所斷也。
　　一、見惑　　謂意根對法塵，非理籌度，起諸邪見，如外道之計斷計常，乃至有無等見，是名見惑。
　　二、思惑　　謂眼耳鼻舌身五根，對于色聲香味觸五塵，貪愛染著，迷而不覺，是名思惑。 - 明·楊卓

　　叁藏法數引釋簽雲二惑：
　　一、理惑　　謂根本無明之惑，能障覆中道之理，不能顯發，是名理惑。
　　二、事惑　　謂塵沙惑能障化導，則覆俗谛之法；見思惑能阻空寂，則覆真谛之法，是名事惑。 - 明·楊卓

　　華嚴經隨疏演義鈔雲二惑：
　　一、現行惑　　謂六根對六塵，現起貪、嗔、癡等煩惱，令心昏迷，障諸善法，是名現行惑。
　　二、種子惑　　種子者，即根本無明也。謂因此無明，則能生一切煩惱，障諸善法，是名種子惑。 - 明·楊卓