乃指見思煩惱與無明煩惱之二惡，又指已作之惡與未作之惡而言。

　　（名數）見思煩惱，無明煩惱之稱。又謂之已生惡，未生惡。

　　[出大智度論]　　一巳生惡謂貪嗔癡及殺盜淫等諸惡之法。巳起于心。已見于事者。是名巳生惡。惡若已生。速令除滅也。二未生惡謂貪嗔癡及殺盜淫等諸惡之法。于心未起。于事未見。是名未生惡。惡若未起。防令不生也。 - 明·一如等 撰

　　又稱十二種惡戒。惡律儀者，謂所不應作之律儀。即：(一)屠羊，或殺而食之，或殺而賣之，以取利資生。(二)養雞，因嗜其肉而畜之，意圖烹殺。(叁)養豬，因口腹之欲，或圖販賣之利而畜養之。(四)捕鳥，以殺心故，網捕禽鳥，或食或賣，傷害物命。(五)捕魚，以殺心故，網捕魚類，或食或賣。(六)獵師，以殺心故，網捕一切禽獸，或食或賣。(七)作賊，見一切物，常懷劫盜之心，或妄行竊盜，賊害于人。(八)魁脍，爲官行刑，習操刃之業，殘害同類。(九)守獄，爲牢獄之吏，以器械枷鎖非理淩虐罪囚，無慈善之心。(十)咒龍，習諸邪法咒術，咒于龍蛇以爲戲樂。(十一)屠犬，殺犬以資利養。(十二)伺獵，謂作獵主，伺捕禽獸以利其生，而自積罪業。［阿毗達磨大毗婆沙論卷一○七、雜阿毗昙心論卷叁、俱舍論卷十五］

　　（名數）謂法所不應作，名曰惡律儀。有十二種：一、屠羊。屠者，殺也。謂人或以自食而常宰殺。或因取利販賣而常宰殺。二、養雞。謂因嗜其肉味，以充口體。常自畜養，意圖烹殺。叁、養豬。謂或因自欲充于口腹，或因販賣求利以資其生，而畜養之。四、捕鳥。謂以殺心故網捕禽鳥，或食或賣，傷害生命。五、捕魚。謂以殺心故，而用網罟取捕諸魚，或食或賣，傷害物命。六、獵師。謂以殺心獵捕一切禽獸，或食或賣，傷害物命。七、作賊。謂見一切物，常懷劫盜之心。不思物各有主，妄行攘竊，賊害于人。八、魁脍。乃爲官操刃行刑之人。謂人本同類，彼雖犯法，理固當死。然習爲操刃之業，以害其生，實爲惡行。九、守獄。謂爲獄吏守其牢獄。以杻械枷鎖，非理陵虐罪囚，無慈善心。十、咒龍。謂習諸邪法咒術，咒于龍蛇，以爲戲樂。十一、屠犬。謂殺犬以資利養。十二、伺獵。謂作獵主，伺捕禽獸，以利其生，而自積罪業。

　　[出雜阿毗昙心論]　　惡律儀者。謂法所不應作之律儀。一屠羊屠者殺也。謂人或以自食而常宰殺。或因取利販賣而常宰殺。是爲惡律儀。二養雞謂因嗜其肉味。以充口體。常自畜養。意圖烹殺。是爲惡律儀。叁養豬謂或因自欲充于口腹。或因販賣求利以資其生。而畜養之者。是爲惡律儀。四捕鳥謂以殺心故。網捕禽鳥。或食或賣。傷害生命。是爲惡律儀。五捕魚謂以殺心故。而用網罟取捕諸魚。或食或賣。傷害物命。是爲惡律儀。六獵師謂以殺心故。獵捕一切禽獸。或食或賣。傷害物命。是爲惡律 - 明·一如等 撰

　　雜阿毗昙心論雲：“十二惡律儀。”惡律儀者，謂法所不應作之律儀。
　　一、屠羊　　屠者，殺也。謂人或以自食而常宰殺，或因取利販賣而常殺，是爲惡律儀。
　　二、養雞　　謂因嗜其肉味以充口體，常自畜養，意圖烹殺，是爲惡律儀。
　　叁、養豬　　謂或因自欲充于口腹，或因販賣求利，以資其生，而畜養之者，是爲惡律儀。
　　四、捕鳥　　謂以殺心故，網捕禽鳥，或食或賣，傷害生命，是爲惡律儀。
　　五、捕魚　　謂以殺心故，而用網罟取捕諸魚，或食或賣，傷害物命，是爲惡律儀。
　　六、獵師　　謂以殺心故，獵捕一切禽獸，或食或賣，傷害物命，是爲惡律儀。
　　七、作賊　　謂見一切物，常懷劫盜之心，不思物各有主，妄行攘竊，賊害于人，是爲惡律儀。
　　八、魁脍　　魁脍者，爲官操刃行刑之人。謂人本同類，彼雖犯法，理固當死，然習爲操刃之業，以害其生，實爲惡行，是爲惡律儀。
　　九、守獄　　謂爲獄吏守其牢獄，以杻械枷鎖，非理陵虐罪囚，無慈善心，是爲惡律儀。
　　十、咒龍　　謂習諸邪法咒術，咒于龍蛇，以爲戲樂，是爲惡律儀。
　　十一、屠犬　　謂殺犬以資利養，是爲惡律儀。
　　十二、伺獵　　謂作獵主，伺捕禽獸，以利其生，而自積罪案，是爲惡律儀。 - 明·楊卓