(一)我執與法執。又稱我法二執、人法二執、生法二執。(一)我執，又作人執，以不知人身爲五蘊假和合，而固執此中有常一主宰之人我。(二)法執，乃不明諸法因緣而生，如幻如化，而固執法有實性者。以上二執爲五見中薩迦耶見（我見）之所執，起我執而生煩惱障，起法執而生所知障。［大乘法苑義林章卷四之二執章］（參閱“人我法我”255）
(二)增執與減執。(一)謂增益之執，乃執著諸法實有，偏于有之執情。(二)謂損減之執，乃執著諸法空無，偏于無之執情。［成唯識論卷一、成唯識論述記卷一］
（名數）一、我執，又名人執，以五蘊假和合而有見聞覺知之作用，固執此中有常一主宰之人我者。一切之煩惱障從此我執而生。二、法執，不明五蘊等法由因緣而生，如幻如化，固執法有實性者。一切之所知障從此法執而生。唯識論一曰：“由執我法，二障具生。”法苑義林章二執章詳說之。此二執，爲五見中薩迦耶見（即我見）之所執也。同體之我見有二用：一執取物之常一主宰爲我執，一固執法體之實有爲法執。此中法執爲本，而起十我執，起法執者，必非我執而我執起時，必有法執也。由此我執而生煩惱障，由法執而生所知障。
[出金光明經文句記] 一人執謂衆生于五陰等法中。強立主宰。計我爲人。妄生執著。是名人執。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)二法執謂衆生不了五陰等法從因緣生。如幻如化。計爲我身。妄生執著。是名法執。 - 明·一如等 撰
我執和法執。我執又名人我執，即執著人有一實在的我體；法執又名法我執，即執著一切法都有實在的體用。 - 陳義孝編
一般指我執與法執，又作我法二執、生法二執。小乘說一切有部等主張法體實有，故僅揭出“我執”之說；大乘則觀諸法皆空，故對主張法爲實有者，稱爲“法執”，而說我、法二執。法執乃于如幻假有之法生起實有之妄執，其體較寬，爲獨一而起；我執則迷于法之用，故其體較狹，而必與法執並起。成唯識論卷一曰：“由執我法，二障俱生。”此二執皆以薩迦耶見爲體，由于力用不同而有二障之別，即以執我稱爲煩惱障，執法稱爲所知障。爲斷伏煩惱、所知二障，而說二空、二空智；二障斷盡，即證得大涅槃與大菩提。 - 于淩波居士著
我執與法執。
我執又名人我執，即固執人有一實在的我體。法執又名法我執，即固執一切法都有實在的體用。
- 梵心居士編
二執斷，謂我法二執已斷除也。 - 明·楊卓
瑜伽七十六卷一頁雲：廣慧當知，于六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情衆中，或在卵生，或在胎生，或在濕生，或在化生，身分生起。于中最初一切種子心識成熟，展轉和合，增長廣大，依二執受。一者、有色諸根，及所依執受。二者、相名分別言說戲論習氣執受。有色界中，具二執受。無色界中不具二種。 - 朱芾煌
破二執者，破我執法執也。二執義見前。 - 明·楊卓
二執爲我執與法執，此在八識中並不相同。前五識與第八識，一向無執；第六識與第七識，二執俱有，同時俱起。 - 于淩波居士著
宗鏡錄中，辨二我執二法執。
一、二我執者：
一、俱生我執 謂于五陰等法中，強立主宰，妄執爲我，與身俱生，是名俱生我執。
二、分別我執 謂于計我法中，分別我能行善行惡等事，而起執著，是名分別我執。
二、二法執者：
一、俱生法執 謂無始時來，虛妄熏習，于一切法，妄生執著，恒與身俱，故名俱生法執。
二、分別法執 謂于邪教及邪師所說之法，分別計度，執爲實法，故名分別法執。
［表］ - 明·楊卓
又作有無二見。指凡夫因妄想分別所生起之絕對皆有之有執，或絕對皆無之空執。二執皆系謬誤見解，有執，如執著有實我、實法；空執，如執著無善因善果與惡因惡果之事法、無涅槃之妙體等。
宗鏡錄卷四援引“唯識叁性”之思想而列舉二種對治空有二執之法門，即：(一)以“情有理無”之空觀對治有執；亦即觀一切“遍計所執性”，于情則實有，于理則虛無，二者唯因虛妄而起，皆無體用，故應遣除。(二)以“理有情無”之有觀對治空執；亦即觀“依他起性”、“圓成實性”之法，于理則實有，于情則虛無，然理本爲實，故應存留有觀，以爲體用。
（術語）凡夫之迷情，執爲有實我實法。是曰有執。執爲無因果之事法，涅槃之妙體。是曰空執。又名有無二見。
[出宗鏡錄] 一情有理無情有理無者。即空觀。對遺有執也。謂觀遍計所執。于情則有。于理則無。唯虛妄起。都無體用。正應除遺也。二理有情無理有情無者。即有觀。對遺空執也。謂觀依他圓成之法。于理則有。于情則無。理本是實。有體有用。正應存留也。 - 明·一如等 撰
又名有無二見，即執著空和執著有的二種見解。 - 陳義孝編
凡夫之迷情，執爲有實我實法。是曰有執。執爲無因果之事法，涅槃之妙體。是曰空執。又名有無二見。 - 于淩波居士著
即執著空和執著有的二種見解。
- 梵心居士編
人我執與法我執。即計著人之實有爲人我執，計著法之實有爲法我執，此與我法二執同一意義，全稱人我執法我執，或生我執法我執。人我爲法我之果，二乘人僅斷果之人我，菩薩更斷因之法我。見《成唯識論述記》卷一所載。 - 于淩波居士著