乃指順流與逆流而言。輪回生死，稱爲順流。趣向涅槃，稱爲逆流。詳言之，順流，即順生死之流。六道衆生，起惑造業，順生死之流而背涅槃之道，此乃流轉之因果。逆流，指由初果須陀洹斷以後叁界之惑，故漸逆生死之流而趣向涅槃之道，此即還滅之因果。［北本涅槃經卷叁十六］

　　（名數）一、順流，流即生死之流，六道之衆生，起惑造業，順生死之流，而背涅槃之道，即流轉之因果也。二、逆流，由初果須陀洹，斷已後叁界之惑，漸逆生死之流，而趣涅槃之道，即還滅之因果也。見涅槃經叁十六。

　　順流和逆流。順流是流轉于生死的因果；逆流是還歸于寂滅的因果。 - 陳義孝編

　　爲日本天臺宗中興之祖良源門下之兩個流派，即：源信所創之惠心流與覺運所創之檀那流。二派之分流，系對良源所出之議論題、論點與學風各異而致，且隨其門流之興起，而各有特異之口傳法門出現。檀那流系汲取最澄承自行滿之天臺教相；惠心流則汲取最澄承自道邃之系統，即主張融合天臺、密教、禅一致之說，而以觀心爲宗旨。其他見解之沖突亦多，以忠尋（源信之第四代）之述作爲導因，招致兩派論議之對抗。其中惠心流于關東一帶另有發展，至近世仍稱興盛，其文獻亦得保存；檀那流則受織田信長燒殺比睿山一事之影響而一度絕迹。其後惠心流分出□生流，□生流又分出行泉房流、土禦門流、寶地房流等，計分四流；檀那流亦陸續分出慧光房流、毗沙門堂流、竹林房流、豬熊流等四流。

「二流」，或作「二漏」，指「名、色」。 - 莊春江居士編