二種之煩惱。(一)根本煩惱與隨煩惱。據瑜伽師地論卷五十五載：(一)根本煩惱，即無明惑。此根本無明之惑，能出生一切煩惱，故稱根本煩惱。(二)隨煩惱，即見思二惑。此見思二惑，隨于一切違順境上，起貪、嗔、癡等煩惱，隨逐不舍，故稱隨煩惱。
(二)內著煩惱與外著煩惱。大智度論卷七載：(一)內著煩惱，指身見（妄執色、受、想、行、識之五陰爲自身）、邊見（妄于身見中，各執斷、常之一邊）等諸煩惱，于內心不了而起執著，故稱內著煩惱。(二)外著煩惱，指貪、嗔、癡等煩惱，于外境不了而起貪著，故稱外著煩惱。
(叁)隨眠煩惱與現行煩惱。華嚴經疏卷八載：(一)隨眠煩惱，指無明煩惱種子，潛伏于第八藏識中，能生一切妄惑，故稱隨眠煩惱。(二)現行煩惱，指六根對六塵境，現起貪、嗔、癡等煩惱，故稱現行煩惱。
（名數）二種之煩惱。見煩惱條。
（名數）一，根本煩惱，貪嗔癡慢疑惡見之六大煩惱，爲一切諸煩惱生起之本，故名爲根本煩惱。二，隨煩惱，忿恨覆等二十之煩惱，以前之根本煩惱爲體，或爲由此流出者，故名爲隨煩惱。是唯識之法相也。見唯識論六，百法問答鈔二。[囗@又]一，分別起煩惱，依邪師邪教邪思惟之緣而起之我見邊見等理惑，謂之分別起煩惱。于見道一時斷之。二，俱生起煩惱，依無始以來之熏習力，與自身俱生之貪嗔等事惑，謂爲俱生起之煩惱。入于修道，漸漸斷之。見百法問答鈔四。[囗@又]（名數）一，大煩惱地法，無明，放逸，懈怠，不信，惛沈，掉舉之六惑。常與一切之染心相應，故名之爲大煩惱地法。二，小煩惱地法，忿，覆，悭等之十惑，唯爲俱生迷事之惑，故唯爲修道斷，不通于見道斷，又唯起于意識，不通于余識，又十惑各別而起，無俱起者，故名之爲小煩惱地法。是俱舍之法相也。見俱舍論隨眠品。[囗@又]一，數行煩惱，如貪欲嗔恚，不斷而起之煩惱也。二，猛利煩惱，如因果撥無之邪見，上品之煩惱也。見俱舍論十七。
[出大智度論] 一內著煩惱謂身見邊見等諸煩惱。于內心不了而起執著。故名內著煩惱。(身見者。謂衆生妄執色受想行識之五陰爲自身也。邊見者。妄于身見中或執爲斷或執爲常。名執一邊。名邊見也。)二外著煩惱謂貪嗔癡等煩惱。于外境不了而起貪著。故名外著煩惱。 - 明·一如等 撰
[出華嚴經疏] 一隨眠煩惱依附不舍曰隨。五情暗冥曰眠。謂無明煩惱種子。潛伏第八藏識之中。能生一切妄惑。是名隨眠煩惱也。(五情者即眼耳鼻舌身五根也。)二現行煩惱謂六根對六塵境。現起貪嗔癡等煩惱。是名現行煩惱也。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。) - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 一根本煩惱根本煩惱者。即無明惑也。謂此根本無明之惑。能出生一切煩惱也。二隨煩惱隨煩惱者。即見思二惑也。謂此見思二惑。隨于一切違順境上。起貪嗔癡等煩惱。隨逐不舍也。 - 明·一如等 撰
根本煩惱和隨煩惱。根本煩惱即貪嗔癡慢疑惡見等六種大煩惱，因爲是一切煩惱生起的根本，故名根本煩惱；隨煩惱即忿恨覆等二十種小煩惱，因爲是隨逐六種根本煩惱而生起的枝末煩惱，故名隨煩惱。 - 陳義孝編
二煩惱者：
一、根本煩惱 貪、嗔、癡、慢、疑、惡見之六大煩惱爲一切諸煩惱生起之本。
二、隨煩惱 忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂等二十之煩惱，以前之根本煩惱爲體，或爲由此流出者，故名爲隨煩惱。 - 明·楊卓
根本煩惱與隨煩惱。
根本煩惱即貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種大煩惱，因爲是一切煩惱生起的根本，故名爲根本煩惱。隨煩惱即忿恨等二十種小煩惱，因爲是隨逐六種根本煩惱而生起的技術煩惱，故名隨煩惱。
- 梵心居士編
一見煩惱 二愛煩惱
次名色陰入界。及我等十六。而辨見愛者。若迷此假實二法。則倒想紛然。故叁界流轉無際。皆是煩惱使之然也。若論煩惱根本。不出見愛。枝派分別。則科目甚多。所謂叁毒五蓋十使。九十八煩惱。八萬四千乃至塵沙等數。此諸科目雖數有多少。而同是煩惱潤生之力。體無殊別。但教門善巧。乃約增減之數而製立之。故纓絡經雲。見著二法迷法界色心。廣起一切叁界煩惱。通名煩惱者。煩以喧煩爲義。惱以逼亂爲義。能喧煩之法逼亂行者心神。致使真明不得開發。故名煩惱也
一見煩惱 邪心觀理名之爲見。若于假實之理。情迷而倒想邪求。隨見偏理妄執爲實。通名爲見。見煩惱者。謂五利使。見谛所斷八十八使。及六十二見等也
二愛煩惱 貪染之心名之爲愛。若于假實二事。情迷隨心。所對一切事境。染著纏綿。通名爲愛。愛煩惱者。謂五鈍使。思惟所斷十使。及所斷結流。愛扼纏蓋纏等也 - 隋·智顗 撰
顯揚十七卷一頁雲：一百一十二煩惱者：謂欲界見苦谛等所斷，各有十種。色無色界見苦谛等所斷，各有九種。謂各除瞋。如是名爲一百一十二煩惱。何等十煩惱所攝？謂五、見自性，五、非見自性。如前已說。 - 朱芾煌