(一)指淨智相與不思議業相。淨智相，爲依法力薰習，而如實修行之結果。由此淨智相而現一切勝妙之境界與功德之相，利益衆生，稱爲不思議業相。［大乘起信論卷上］

　　(二)謂同相與異相。同相者，譬如無漏無明，種種業幻，皆同爲真如性相。異相者，真如平等之理，隨染淨之緣，而顯現一切差別相。［大乘起信論卷上］

　　(叁)總相與別相。總相者，總體之相狀。別相者，部分之相狀。如無常爲諸法之總相；而地有堅相、水有濕相，即爲別相。［大智度論卷叁十一］

　　（名數）淨智相與不思議用相也。淨智相者，由真如內熏之力與法外熏之力而如實修行之結果，圓滿方便，生純淨圓常之相也。由此淨智相而現一切勝妙之境界與功德之相，利益衆生，謂之不思議用相。起信論上曰：“淨智相者。謂依法熏習。如實修行，功德滿足。破和合識，滅轉識相。顯現法身清淨智故，一切心識相即是無明相，與本覺非一非異，非是可壞非不可壞。（中略）不思議用相者，依于淨智，能起一切勝妙境界，常無斷絕，謂如來身具足無量增上功德，隨衆生根，示現成就無量利益。”[囗@又]同相與異相也。同相者，以染淨之二相，同解爲真如性相之見界也。異相者，真如平等之理，隨染淨之緣，而顯現一切差別相之見界也。起信論上曰：“言同相者，如種種瓦器皆同土相，如是無漏無明種種幻用，皆同真相。（中略）言異相者，如種種瓦器各各不同，此亦如是，無漏無明種種幻用相差別故。”[囗@又]總相與別相也。智度論叁十一曰：“總相者，如無常等。別相者，諸法雖皆無常，而各有別相，如地爲堅相火爲熱相。

　　[舊名二識出宗鏡錄]　　一所緣境相謂心所緣色聲香味觸法六塵之境。其相顯現幹外。是名所緣境相。二能緣識相謂眼識乃至意識。能緣六塵之境。其相顯現于內。是名能緣識相。(眼識乃至意識者。謂眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。) - 明·一如等 撰

　　[出起信論]　　一同相謂染淨二法。皆同真如性相。譬如種種瓦器。皆同微塵性相。故名同相。二異相謂真如平等之理。隨染淨緣。顯現一切差別之相。故名異相。 - 明·一如等 撰

　　[出起信論]　　一智淨相謂依真如內熏之力。及教法外熏之力。如實修行。滿足方便。破識心生滅之相。成純淨圓常之智。是名智淨相。二不思議業相謂依智淨相。能作一切勝妙境界。無量功德之相。常無斷絕。隨衆生根。種種示現。令得利益。是名不思議業相。 - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　一總相謂說世間一切有爲之法。皆是無常。故名總相。二別相謂諸法雖皆無常。而各有別相。如地有堅相。水有濕相。火有熱相。風有動相。各各不同。故名別相。 - 明·一如等 撰

　　瑜伽七十二卷九頁雲：複有余二相。一、本性相。二、影像相。雲何本性相？謂先分別所生，及相所生，共所成相。雲何影像相？謂遍計所起，勝解所現；非本性相。 - 朱芾煌

　　指自相別、共相別。據“析玄記”載：(一)自相別，相者相狀。如四念處中之身，于此身中有能造、所造，根塵各別，故身爲身之自相。其余受、心、法等亦皆如是，分別爲受、心、法之自相。又如觀身以不淨爲自相，觀受以苦爲自相，觀心以無常爲自相，觀法以無我爲自相，故稱自相別。(二)共相別，但約苦、空、無常、無我四種行相，于身、受、心、法上共有，稱爲共相。而言別者，如觀身爲苦時，不能觀空、無常、無我，乃至觀身爲無我時，不能觀苦、空、無常；觀受、心、法行相亦複如是，故稱共相別。

　　[出析玄記]　　一自相別相即相狀。謂如身是身自相。于此身中有能造所造根塵各別故。如受是受自相。于此受中有苦樂受不苦不樂受等各別故。如心是心自相。于此心中有眼等六識各別故。如法是法自相。于此法中有五陰十二入十八界不同故。又如觀身以不淨爲自相。觀受以苦爲自相。觀心以無常爲自相。觀法以無我爲自相。故名自相別。(身受心法。即四念處。身已身。受謂領納諸事。心謂第六識。法謂善惡等法。六識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也。五陰者。色陰。受陰。想陰。 - 明·一如等 撰

瑜伽八十卷十五頁雲：雲何無二相？謂諸名言安足處事，由彼自性，無所有故；非名言熏習想所行自性，有故；說爲無二。于此無二，若起二執；名爲雜染。若無二執；名爲清淨。又非一切名言安足處事，由彼世俗言說熏習想所行自性，無所有故，非彼熏習智所行自性，有故；說爲無二。于此無二，若起二執；名爲雜染。若無二執；名爲清淨。由此無二相；應知悟入如來一切密意語言。 - 朱芾煌

　　爲事物所具有之二種相狀。動爲活動之一面，靜爲止息之一面。碧岩錄第四十六則（大四八·一八叁上）：“所入既寂，動靜二相，了然不生。若道是雨滴聲，也不是；若道不是雨滴聲，也不是。”

　　梵語dva^trim!s/anmaha^-purus!a-laks!an!a^ni，巴利語dvattim!sa　　maha^-purisa-lakkhan!a^ni。系轉輪聖王及佛之應化身所具足之叁十二種殊勝容貌與微妙形相。又作叁十二大人相、叁十二大丈夫相、叁十二大士相、大人叁十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。與八十種好（微細隱密者）合稱“相好”。

　　關于叁十二相名稱之順序，各有異說，今依大智度論卷四所載，即：(一)足下安平立相（梵su　　-pratis!t!hita-pa^da　　），又作足下平滿相、兩足掌下皆悉平滿相。即足底平直柔軟，安住密著地面之相。系佛于因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得之妙相，此相表引導利益之德。(二)足下二輪相，又作千輻輪相。即足心現一千輻輪寶之肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表照破愚癡與無明之德。或謂“足”亦指手足，故又稱手足輪相（梵cakra^n%kita　　-hasta-pa^da-tala　　）、手掌輪相。(叁)長指相（梵di^rgha^n%guli　　），又作指纖長相、指長好相、纖長指相。即兩手、兩足皆纖長端直之相。系由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得之相，表壽命長遠、令衆生愛樂歸依之德。(四)足跟廣平相（梵a^yata-pa^da-pa^rs!n!i　　），又作足跟圓滿相、足跟長相、腳跟長相。即足踵圓滿廣平，系由持戒、聞法、勤修行業而得之相，表化益盡未來際一切衆生之德。(五)手足指缦網相（梵ja^la^vanaddha-hasta-pa^da　　），又作指間雁王相、俱有網鞔相、指網缦相。即手足一一指間，皆有缦網交互連絡之紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。此相乃由修四攝法、攝持衆生而有。能出沒自在無礙，表離煩惱惡業、至無爲彼岸之德。(六)手足柔軟相（梵mr!du　　-tarun!a-hasta-pa^da-tala　　），又作手足如兜羅綿相、手足細軟相。即手足極柔軟，如細劫波毳之相。系以上妙飲食、衣具供養師長，或于父母師長病時，親手爲其拭洗等奉事供養而感得之相，表佛以慈悲柔軟之手攝取親疏之德。(七)足趺高滿相（梵ucchan%kha-pa^da　　），又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相。即足背高起圓滿之相。乃佛于因位修福、勇猛精進感得之相，表利益衆生、大悲無上之內德。(八)伊泥延■相（梵ain!eya-jan%gha　　），又作■如鹿王相、鹿王■相、兩■鹿王相。即股骨如鹿王之纖圓，系往昔專心聞法、演說所感得之相，表一切罪障消滅之德。(九)正立手摩膝相（梵sthita^navanata　　-pralamba-ba^huta^　　），又作垂手過膝相、手過膝相、平住手過膝相。即立正時，兩手垂下，長可越膝。此相系由離我慢、好惠施、不貪著所感得，表降伏一切惡魔、哀愍摩頂衆生之德。　　(十)陰藏相（梵kos/opagata　　-vasti-guhya　　），又作馬陰藏相、陰馬藏相、象馬藏相。即男根密隱于體內如馬陰（或象陰）之相。此相系由斷除邪淫、救護怖畏之衆生等而感得，表壽命長遠，得多弟子之德。(十一)身廣長等相（梵nyagrodha　　-pariman!d!ala　　），又作身縱廣等如尼拘樹相、圓身相、尼俱盧陀身相。指佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。以其常勸衆生行叁昧，作無畏施而感此妙相，表無上法王尊貴自在之德。(十二)毛上向相（梵u^rdhvam!　　-ga-roma　　），又作毛上旋相、身毛右旋相。即佛一切發毛，由頭至足皆右旋。其色绀青，柔潤。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之衆生，心生歡喜，獲益無量。(十叁)一一孔一毛生相（梵ekaika-roma-pradaks!in!a^varta　　），又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相雜亂相。即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。乃由尊重、供養一切有情、教人不倦、親近智者、掃治棘刺道路所感之妙相，蒙其光者，悉能消滅二十劫罪障。(十四)金色相（梵suvarn!a-varn!a　　），又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉爲真金色，如衆寶莊嚴之妙金臺。此相系以離諸忿恚，慈眼顧視衆生而感得。此德相能令瞻仰之衆生厭舍愛樂，滅罪生善。　　(十五)大光相，又作常光一尋相、圓光一尋相、身光面各一丈相。即佛之身光任運普照叁千世界，四面各有一丈。此相以發大菩提心，修無量行願而有，能除惑破障，表一切志願皆能滿足之德。　　(十六)細薄皮相（梵su^ks!ma　　-suvarn!a-cchavi　　），又作皮膚細軟相、身皮細滑塵垢不著相。即皮膚細薄、潤澤，一切塵垢不染。系以清淨之衣具、房舍、樓閣等施與衆生，遠離惡人，親近智者所感得之相，表佛之平等無垢，以大慈悲化益衆生之德。(十七)七處隆滿相（梵saptotsada　　），又作七處滿肩相、七處隆相。指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉皆隆滿、柔軟。此相系由不惜舍己所愛之物施予衆生而感得，表一切衆生得以滅罪生善之德。(十八)兩腋下隆滿相（梵cita^ntara^m!sa　　），又作腋下平滿相、肩膊圓滿相。即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。系佛予衆生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙相。(十九)上身如獅子相（梵sim!ha　　-pu^rva^rdha　　ka^ya　　），又作上身相、師子身相、身如師子相。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王。系佛于無量世界中，未曾兩舌，教人善法、行仁和，遠離我慢而感得此相，表威容高貴、慈悲滿足之德。(廿)大直身相（梵r!juga^trata^　　），又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相。謂于一切人中，佛身最大而直。乃以施藥看病，持殺、盜戒，遠離憍慢所感；能令見聞之衆生止苦、得正念、修十善行。(廿一)肩圓好相（梵su　　-sam!vr!ta-skandha　　），又作肩圓大相、兩肩平整相。即兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。系由造像修塔，施無畏所感得，表滅惑除業等無量功德。(廿二)四十齒相（梵catva^rim!s/ad　　-danta　　），又作口四十齒相、具四十齒相。指佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。此相系由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得，常出清淨妙香；此一妙相能製止衆生之惡口業，滅無量罪、受無量樂。　　(廿叁)齒齊相（梵sama　　-danta　　），又作齒密齊平相、諸齒齊密相。即諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。系以十善法化益衆生，複常稱揚他人功德所感之相，表能得清淨和順、同心眷屬之德。(廿四)牙白相（梵sus/ukla　　-danta　　），又作四牙白淨相、齒白如雪相。即四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。系以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切衆生強盛堅固之叁毒。(廿五)獅子頰相（梵sim!ha　　-hanu　　），又作頰車相、頰車如獅子相。即兩頰隆滿如獅子頰。見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。(廿六)味中得上味相（梵rasa　　-rasa^grata^　　），又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得諸味中之最上味。此系由見衆生如一子，複以諸善法回向菩提感得之相，表佛之妙法能滿足衆生志願之德。(廿七)大舌相（梵prabhu^ta　　-tanu-jihva　　），又作廣長舌相、舌廣博相、舌軟薄相。即舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至發際。系發弘誓心，以大悲行回向法界而感之相；觀此相，則滅百億八萬四千劫生死罪，而得值遇八十億之諸佛菩薩受記。(廿八)梵聲相（梵brahma-svara　　），又作梵音相、聲如梵王相。即佛清淨之梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。乃由說實語、美語，製守一切惡言所得之相；聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。　　(廿九)真青眼相（梵a　　bhini^la　　-netra　　），又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、蓮目相。即佛眼绀青，如青蓮花。系由生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相。(卅)牛眼睫相（梵go　　-paks!ma^　　），又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齊而不雜亂。此相系由觀一切衆生如父母，以思一子之心憐愍愛護而感得。(卅一)頂髻相（梵us!n!i^s!a　　-s/iraskata^　　），又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。(卅二)白毛相（梵u^rn!a^　　-kes/a　　），又作白毫相、眉間毫相。即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。因見衆生修叁學而稱揚贊歎遂感此妙相。以上叁十二相，行百善乃得一妙相，稱爲“百福莊嚴”。［中阿含經卷十一“叁十二相經”、大般若波羅蜜多經卷叁八一、菩薩善戒經卷九、過去現在因果經卷一、瑜伽師地論卷四十九］

　　（名數）佛或轉輪聖王之內德，表彰于身相者有叁十二。見叁字部叁十二相條。

　　（名數）具名叁十二大人相。此叁十二相，不限于佛，總爲大人之相也。具此相者在家爲輪王，出家則開無上覺。是爲天竺國人相說。智度論八十八曰：“隨此間閻浮提中天竺國人所好，則爲現叁十二相。天竺國中人于今故治肩髆，令厚大頭上皆有結爲好，如人相中說，五處長爲好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝于先所貴，故起恭敬心。”佛感此相者，由于百劫之間，一一之相，積百種之福，法界次第下之下曰：“此叁十二通雲相者，相名有所表，發攬而可別，名之爲相。如來應化之體現此叁十二相，以表法身衆德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊衆聖之王，故現叁十二相也。”叁藏法數四十八謂：一、足安平相，足裏無凹處者。二、千輻輪相，足下有輪形者。叁、手指纖長相，手指細長者。四、手足柔軟相，手足之柔者。五、手足缦網相，手足指與指間有缦網之纖緯交互連絡如鵝鴨者。六、足跟滿足相，跟是足踵，踵圓滿無凹處者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圓滿者。八、腨如鹿王相，腨爲股肉，佛之股肉纖圓如鹿王者。九、手過膝相，手長過膝者。十、馬陰藏相，佛之男根密藏體內如馬陰也。十一、身縱廣相，頭足之高與張兩手之長相齊者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不雜亂者。十叁、身毛上靡相，身毛之頭右施向上偃伏者。十四、身金色相，身體之色如黃金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮膚細滑相，皮膚軟滑者。十七、七處平滿相，七處爲兩足下兩掌兩肩並頂中，此七處皆平滿無缺陷也。十八、兩腋滿相，腋下充滿者。十九、身如獅子相，身體平正威儀嚴肅如獅子王者。二十、身端直相，身形端正無伛曲者。二十一、肩圓滿相，兩肩圓滿而豐腴者。二十二、四十齒相，具足四十齒者。二十叁、齒白齊密相，四十齒皆白淨而堅密者。二十四、四牙白淨相，四牙最白而大者。二十五、頰車如獅子相，兩頰隆滿如獅子之頰者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面而至于發際者。二十八、梵音深遠相，梵者清淨之義，佛之音聲清淨而遠聞也。二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。叁十、眼睫如牛王相，眼毛殊勝如牛王也。叁十一、眉間白毫相，兩眉之間有白毫，右旋常放光也。叁十二、頂成肉髻相，梵名鳥瑟膩，譯作肉髻，頂上有肉，隆起爲髻形者。亦名無見頂相。以一切有情皆不能見故也。此叁十二相依法界次第，法界次第依智度論八十八。其他智度論四，涅槃經二十八，中阿含叁十二相經所載，皆大同小異。無量義經曰：“一毫相如月旋，二淨眼如明鏡，叁唇，四額廣，五獅子臆，六掌有合缦，七指直而纖，八馬陰藏，九頂有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十叁手足柔軟，十四內外相握，十五皮膚細軟，十六細筋，十七旋發绀青，十八眉睫绀而展，十九白齒，二十面門開，二十一具千輻輪，二十二臂修，二十叁毛右旋，二十四鎖骨，二十五頂有肉髻，二十六方口頰，二十七四十齒，二十八胸表萬字，二十九腋，叁十肘長，叁十一踝膝露現，叁十二鹿腨腸。”亦出優婆夷淨行出門經修學品。與諸本大體同。

Thirty-two　　Forms　　==　　叁十二相

These　　are　　the　　physical　　marks　　of　　a　　Buddha　　
1.Level　　feet　　
2.thousand-spoke　　wheel-sign　　on　　feet　　
3.long　　slender　　fingers　　
4.pliant　　hands　　and　　feet　　
5.toes　　and　　fingers　　finely　　webbed　　
6.full-sized　　heels　　
7.arched　　insteps　　
8.thigh　　like　　a　　royal　　stag　　
9.hands　　reaching　　below　　the　　knees　　
10.well-retracted　　male　　organ　　
11.height　　and　　stretch　　of　　arms　　equal　　
12.every　　hair-root　　dark　　coloured　　
13.body　　hair　　graceful　　and　　curly　　
14.golden-hued　　body　　
15.a　　ten-foot　　halo　　around　　him　　
16.soft　　smooth　　skin　　
17.two　　soles,　　two　　palms,　　two　　shoulders　　and　　crown　　well　　rounded　　
18.below　　the　　armpits　　well-filled　　
19.lion-shaped　　body　　
20.erect　　
21.full　　shoulders　　
22.forty　　teeth　　
23.teeth　　white　　even　　and　　close　　
24.the　　four　　canine　　teeth　　pure　　white　　
25.lion-jawed　　
26.salvia　　improving　　the　　taste　　of　　all　　food　　
27.tongue　　long　　and　　broad　　
28.voice　　deep　　and　　resonant　　
29.eye　　deep　　blue　　
30.eye　　lashes　　like　　a　　royal　　bull　　
31.a　　white　　urna　　or　　curl　　between　　the　　eyebrows　　emitting　　light　　
32.an　　usnisa　　or　　fleshy　　protuberance　　on　　the　　crown.

　　又名叁十二大人相，一足安平，二足千輻輪，叁手指纖長，四手足柔軟，五手足缦網，六足跟圓滿，七足趺高好，八痫如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十叁身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子 - 陳義孝編

　　叁十二相名目既多非可具列第下

次大慈大悲而辯叁十二相。八十種好。八音。叁念處等四科者。至論法身虛寂。豈有形聲心識之可見聞知乎。但以慈悲之力隨有應見清淨叁業之機。而得樂免苦者。即便爲現端嚴相好。及妙音聲平等叁念。與樂拔苦之緣。故次慈悲而辯相好八音叁念處也。今此叁十二通雲相者。相名有所表。發攬而可別。名之爲相。如來應化之體。現此叁十二相以表法身。衆德圓極。使見者愛敬知有勝德。可崇人天中尊。衆聖之王。故現叁十二相也

一足下安平如奁底　　二足下千輻輪相　　叁手足指長勝余人　　四手足柔軟勝余身分　　五手足指合缦網勝余人　　六足跟具足滿好　　七足趺高好根相稱　　八如伊尼延鹿王腨纖好　　九立手摩膝　　十陰藏相如馬王　　十一身縱廣等　　十二一一毛孔生青色柔軟　　十叁毛上向青色柔軟右旋　　十四金色光其相微妙　　十五身光面各一丈　　十六皮膚薄細滑不受塵水不停蚊蚋　　十七兩足下兩手兩肩項中七處滿　　十八兩腋下滿　　十九身上如師子　　二十身端直　　二十一肩圓好　　二十二四十齒具足　　二十叁齒白淨齊密而根深　　二十四四牙最白而大　　二十五頰車如師子　　二十六咽中津液得味中上味　　二十七舌大薄覆面至發際　　二十八梵音深遠如伽陵頻伽聲　　二十九眼色如金精　　叁十眼睫如牛王　　叁十一眉間白毫相如兜羅綿　　叁十二頂肉髻成 - 隋·智顗 撰

瑜伽十一卷二十頁雲：複有叁十二相。謂自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，靜相，領納相，分別相，俱行相，染汙相，不染汙相，正方便相，邪方便相，光明相，觀察相，賢善定相，止相，舉相，觀相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，減相，方便相，引發相。如彼卷二十頁至二十叁頁廣釋。
二解　　瑜伽四十九卷七頁雲：雲何如來叁十二種大丈夫相？一者、具大丈夫足善安住等案地相。是大丈夫大丈夫相。二者、于雙足下，現千輻輪；毂辋衆相，無不圓滿。叁者、具大丈夫纖長指相。四者、足跟趺長。五者、手足細軟。六者、手足網缦。七者、立手摩膝。八者、瑿泥耶踹。九者、身不偻曲。十者、勢峰藏密。十一者、身相圓滿。如諾瞿陀。十二者、常光一尋。十叁者、身毛上分。十四者、身諸毛孔，一一毛生，如绀青色；螺文右旋。十五者、身皮金色。十六者、身皮細滑，塵垢不著。十七者、于其身上，兩手、兩足、兩肩、及項、七處皆滿。十八者、其身上半，如師子王。十九者、肩善圓滿。二十者、髆間充實。二十一者、身分洪直。二十二者、具四十齒，皆悉齊平。二十叁者、其齒無隙。二十四者、其齒鮮白。二十五者、颔如師子。二十六者、其舌廣薄；若從口出，普覆面輪、及發邊際。二十七者、于諸味中，得最上味。二十八者、得大梵音，言詞哀雅，能悅衆意；譬若羯羅頻迦之音。其聲雷震，猶如天鼓。二十九者、其目绀青。叁十者、睫如牛王。叁十一者、其頂上現烏瑟膩沙。叁十二者、眉間毫相，其色光白，螺文右旋。是大丈夫大丈夫相。 - 朱芾煌