實物有與施設有。據阿毗昙毗婆沙論卷六載：(一)實物有，指五蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）等法成身，即是實有之物，故稱實物有。(二)施設有，施設爲安立、建立、發起之義。指世間之人，各各隨業受報，因假父母遺體，便即施設，而有男女之名，故稱施設有。

　　[出毗婆沙論]　　一實物有謂五蘊等法成身。即是實有之物。故名實物有。(五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。)二施設有謂世間之人。各各隨業受報。因假父母遺體。便即施設。而有男女之名。故名施設有。 - 明·一如等 撰

　　大毗婆沙論九卷五頁雲：然諸有者，有說二種。一、實物有。謂蘊界等。二、施設有。謂男女等。 - 朱芾煌

　　[出大涅槃經]　　一有漏因漏即落生死也。因者對果而言。謂衆生由煩惱結業爲因。而招叁界生死苦果。是則煩惱結業。名有漏因。即集谛也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)二有漏果果即果報之義。謂衆生由有漏惑業爲因。而感生死之果。名有漏果。即苦谛也。 - 明·一如等 撰

　　（名數）唯識樞要上本曰：“六十二種有情頌曰：五四叁叁四，叁二及叁七，十九四四一，故有情名諸。”釋之曰：“一、五趣爲五。二、四姓爲四。叁、男與女及非男非女爲叁。四、劣與中及妙爲叁。五、在家與出家苦行與非苦行爲四（是第一句）。六、律儀與不律儀及非不律儀爲叁。七、離欲（阿羅漢）與未離欲（不還果已下）爲二。八、邪性定（墮于叁惡）與正性定（決于得道者）及不定聚定（二者之中間）爲叁，出家五衆與近事男及近事女（在家法二衆）爲七（第二句）。習斷者與習誦者、淨施人、宿長、中年、小年、軌範師、親教師、共住近住弟子、賓客、營僧事者、貪利養恭敬者、厭舍者、多聞者、大福智者、法隨法行者、持經者、持律者、持論者、爲十九。異生（凡夫），見谛（聖者），有學（前叁果），無學（羅漢）爲四。聲聞、獨覺、菩薩、如來、爲四。輪王爲一（第叁句）。合名六十二種有情（第四句）。”

瑜伽二卷十八頁雲：雲何六十二種有情之類？一、那洛迦。二、傍生。叁、鬼。四、天。五、人。六、剎帝利。七、婆羅門。八、吠舍。九、戍陀羅。十、女。十一、男。十二、非男非女。十叁、劣。十四、中。十五、妙。十六、在家。十七、出家。十八、苦行。十九、非苦行。二十、律儀。二十一、不律儀。二十二、非律儀非不律儀。二十叁、離欲。二十四、未離欲。二十五、邪性聚定。二十六、正性聚定。二十七、不定聚定。二十八、苾刍。二十九、苾刍尼。叁十、正學。叁十一、勤策男。叁十二、勤策女。叁十叁、近事男。叁十四、近事女。叁十五、習斷者。叁十六、習誦者。叁十七、淨施人。叁十八、宿長。叁十九、中年。四十、少年。四十一、軌範師。四十二、親教師。四十叁、共住弟子及近住弟子。四十四、賓客。四十五、營僧事者。四十六、貪利養恭敬者。四十七、厭舍者。四十八、多聞者。四十九、大福智者。五十、法隨法行者。五十一、持經者。五十二、持律者。五十叁、持論者。五十四、異生。五十五、見谛。五十六、有學。五十七、無學。五十八、聲聞。五十九、獨覺。六十、菩薩。六十一、如來。六十二、轉輪王。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百叁十卷八頁雲：問：此經所說部多求有二種有情，雲何差別？答：住本有，名部多。住中有，名求有。于六處門，求當有故。有說：聖名部多。異生名求有。彼類多求當來有故。有說：無學，名部多。學、名求有。彼容希求當來有故。 - 朱芾煌