指暫時滅、究竟滅。據顯揚聖教論卷八載，如來有二種滅：(一)暫時滅，指如來出世，逗機設教，化導衆生，大小乘人皆得解脫；機緣既盡，更無可化，如來即便入滅，然其法身之體如如不動，實未曾滅，此稱暫時滅。(二)究竟滅，指如來妙覺圓明，斷滅一切煩惱，淨盡無余，更不複生，此稱究竟滅。

　　[出顯揚聖教論]　　一暫時滅謂如來出世。逗機設教。化導衆生。大小乘人皆得解脫。機緣既盡。更無可化。如來即便入滅。然如來法身之體。如如不動。實未嘗滅。是名暫時滅。二究竟滅謂如來妙覺賀明。一切煩惱。悉已斷滅。淨盡無余。更不複生。是名究意滅。 - 明·一如等 撰

　　顯揚八卷四頁雲：滅者：有二種，應知。一、暫時滅，二、究竟滅。暫時滅者：于已成熟已解脫有情，諸佛如來，暫時示現入般涅盤；非是究竟。究竟滅者：謂一切煩惱，及彼習氣，及所依苦，究竟永盡，應知。 - 朱芾煌