即分類如來一代聖教爲二種法藏。乃指诠釋聲聞與緣覺二乘道之聲聞藏，及诠釋菩薩道之菩薩藏。前者系狹淺而較劣之小乘教；後者則爲深廣而圓滿之大乘教。慧遠、吉藏即准此而立教判，大別佛教爲二。［菩薩地持經卷十建立品、大乘起信論義記卷上］

　　（名數）一、聲聞藏，說聲聞緣覺二乘之教理行果者，即小乘之叁藏也。二、菩薩藏，說菩薩大士之教理行果者，大乘之叁藏也。淨影嘉祥以此二藏判一代教。大乘義章一曰：“就出世間中複有二種：一聲聞藏，二菩薩藏。爲聲聞說，名聲聞藏；爲菩薩說，爲菩薩藏。故地持雲：十二部經唯方廣部是菩薩藏，余十一部是聲聞藏。（中略）龍樹亦雲：迦葉阿難于王舍城結集叁藏爲聲聞藏，文殊阿難于鐵圍山集摩诃衍爲菩薩藏，聖教明證顯然矣。此二亦名大乘小乘，半滿教也。聲聞藏法狹劣名小，未窮名半。菩薩藏法寬廣名大，圓極名滿。”叁論玄義曰：“但應立大小二習，不應製于五時，略引叁經叁論證之。（中略）以經論驗之，唯有二藏，無五時矣。”

　　（名數）小乘之經量部立二藏：一，經藏。二，律藏。論藏者，但爲諸經中诠慧之處，及弟子釋經之疏也。是非藏之所攝見。順正理論一。[囗@又]摩诃僧祇律叁十二敘佛滅後五百聖者之結集，唯舉經律二藏，無論藏之結集。[囗@又]大乘亦立二藏：一，叁藏。經律論結集于別部之小乘法藏也。二，摩诃衍藏。說大乘之教理行果者。此二者即爲聲聞藏菩薩藏。叁論之嘉祥以之爲彼宗之教相判釋。智度論百曰：“雖俱求一解脫門而有自利利人之異，故有大小衆差別。爲是二種人故，佛口所說以文子語言分爲二種：叁藏是聲聞法，摩诃衍是大乘法。”釋摩诃衍論一曰：“立叁藏總攝諸法，謂聲聞藏及菩薩藏。”瑜伽論二十五，對法論十一，顯揚論六，攝論一廣明之。

　　[出莊嚴經論]　　藏即含藏之義。謂佛說大小乘諸經。各各含藏一切文理。故名藏也。一聲聞藏聞佛聲教。故曰聲聞。謂佛說阿含等經。含藏小乘聲聞等修因證果之法。是名聲聞藏。(梵語阿含。華言無比法。)二菩薩藏菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。謂佛說華嚴法華等經。含藏大乘菩薩修因證果之法。是名菩薩藏。 - 明·一如等 撰

　　１．經藏和律藏。經藏是佛所說的經文；律藏是佛所說的戒律。２．聲聞藏和菩薩藏。聲聞藏又名小乘教，即說聲聞緣覺二乘教理的經典，如四阿含經等是；菩薩藏又名大乘教，即說修行菩薩道的經典，如華嚴等諸大乘經是。 - 陳義孝編

　　（雜語）誦千手觀音陀羅尼人之功德藏也。見千手觀音條。

世親釋一卷叁頁雲：此中叁藏者：一、素怛纜藏。二、毘奈耶藏。叁、阿毗達磨藏。如是叁藏，下乘上乘有差別故；則成二藏。一、聲聞藏。二、菩薩藏。此叁及二，何緣名藏？由能攝故。謂攝一切所應知義。 - 朱芾煌

　　全一卷。日本了譽聖冏撰。收于大正藏第八十叁冊。又稱淨土略頌。即立二藏二教二頓之教判，論淨土宗之教相爲相頓教。謂一代佛教分聲聞、菩薩二藏，菩薩藏分頓、漸二教，略頌各教之要義。其中頓教分性頓、相頓，判定淨土教爲相頓，乃本書之創倡。全篇計由一百六十六頌構成。［了譽上人傳、蓮門類聚經籍錄卷下］