（名數）一、事觀，觀因緣所生之事相，二、理觀，觀萬法之實性也。諸宗之觀法，各分此二觀，如天臺一家，以占察經所說唯識實相之二觀爲事理之二觀，唯識觀爲事觀，實相觀爲理觀。

　　事觀和理觀。事觀是觀察一切因緣生的事相；理觀是觀察一切事物的理性。 - 陳義孝編

事觀與理觀。事觀是觀察一切因緣生是事相；理觀是觀察一切事物的理性。

- 梵心居士編

　　又作唯識觀。據宗鏡錄卷叁十五載，二觀行即：(一)尋伺，指推尋伺察。尋，即心對境所生起的粗猛推求之精神作用；伺，則爲細心分別之精神作用。謂根塵相對所起一念之心，即以空、假、中叁觀觀之。(二)真如，真，即不僞；如，即不異。指常以妙觀觀于心性本具真如之理，速令顯發。　　

　　[亦名唯識觀出宗鏡錄]　　一尋伺謂推尋伺察。根塵相對。所起一念之心。即以叁觀觀之。是名尋伺。(粗心在緣曰尋。細心分別曰伺。叁觀者。空觀。假觀。中觀也。)二真如真名不僞。如名不異。謂常以妙觀。觀于心性本具真如之理。速令顯發。是名真如。 - 明·一如等 撰

　　宗鏡錄雲二觀行：
　　一、尋伺　　謂推尋伺察根塵相對所起一念之心，即以叁觀觀之，是名尋伺。
　　二、真如　　真名不僞，如名不異，謂常以妙觀觀于心性本具真如之理，速令顯發，是名真如。 - 明·楊卓

　　叁十叁觀音之一。表叁十叁身中之執金剛身。凡有衆生應以執金剛身得度者，觀世音菩薩即現執金剛身爲其說法。此執金剛神爲佛之守護神，以系迹身故，依本迹不二之義，稱爲不二觀音。其像爲兩手相叉、足踏荷葉之立像。［法華經卷七觀世音菩薩普門品、佛像圖彙卷二］（參閱“叁十叁觀音”514）

　　（術語）爲破空有二執立此二觀。觀無實我實法，謂爲空觀，以破有執。觀有因果之事法，涅槃之妙體，謂爲有觀，以破空執。法相宗立五重之唯識觀，其中第一重之遣虛存實觀，即是空有二觀也。義林章一末曰：“由無始來執我法爲有，撥事理爲空故。此觀中遣者，空觀對破有執，存者有觀對遣空執。”

　　空觀與有觀。觀無實我實法，叫做空觀，此觀能破我執；觀有因果及涅槃，叫做有觀，此觀能破空執。 - 陳義孝編

　　指生觀與滅觀。生觀，即依順序觀十二因緣，從觀緣無明生行、緣行生識，乃至緣生生老死等次第生起之相；亦即由因向果，順次作觀，是爲流轉門。滅觀，即逆觀十二因緣，從老死觀至無明等次第滅壞之相；亦即由果向因，順次逆觀，此爲還滅門。［天臺四教儀］

　　（術語）一、生觀，觀緣無無明生行，緣行生識，乃至緣生生老死，次第生起之相也。是爲流轉門。二、滅觀。觀無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅，次第滅壞之相也。是爲還滅門。見四教儀。

　　（術語）一、順生死觀。觀有漏業爲因，愛取等爲緣，感識等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死觀。觀無漏之正慧爲因正行爲緣，證涅槃果之相也。是亦爲流轉還滅之二觀。見止觀五之叁。