(一)無間道與解脫道。乃斷惑證理之二道。(一)無間道者，謂正斷惑之智慧。其智不爲惑所間隔，故稱無間，舊譯爲無礙道。(二)解脫道者，謂正證理之智慧。其智離惑之系縛，自在證理，故稱解脫。凡斷一切惑，必存此二道，無間道乃前念之因道，解脫道爲後念之果道。［俱舍論卷二十五］

　　(二)難行道與易行道。淨土宗之判教學說。爲龍樹菩薩所判。(一)難行道，指淨土宗以外之教說，謂于此娑婆世界，修六度萬行，入聖得果之道。此法難行，故稱難行道。(二)易行道，指淨土宗之教說，乃念佛往生淨土，于彼土成佛之道。此法易行，故稱易行道。［十住毗婆沙論易行品、教行信證卷六本］

　　(叁)有漏道與無漏道。(一)有漏道，乃叁乘之行人，見谛以前之一切行法。(二)無漏道，爲見谛以後，順谛理所修之行法。漏者，煩惱之意。見谛以前，未斷一毫之煩惱，故稱有漏；見谛以後，已斷一分之煩惱，離煩惱之垢染，故稱無漏。［俱舍論卷二十叁、卷二十四］

　　(四)教道與證道。前者乃如來方便教示之道，後者爲諸佛所證之實理。［十地經論卷一、大乘義章卷九］

(五)謂大小便之二處。佛祖統紀卷叁十（大四九·二九八下）：“殘穢在身，爲欲蠲除，便在二道成男女根。”［四分律卷叁、佛所行贊卷叁］

　　（名數）大小便之二處。佛祖統紀叁十曰：“殘穢在身，爲欲蠲除便在二道成男女根。”[囗@又]無礙道，解脫道也。新譯曰無間道，解脫道。斷惑證理之智慧名也。正斷惑之智慧爲無礙道，正證理之智慧爲解脫道。無礙者，正對破惑而智不爲惑所障礙也。無間者其智不爲惑所間隔也。解脫者其智離系縛于惑也。自在證理之義也。凡斷一切之惑，必存此二道。俱舍論二十五曰：“無間道者，謂此能斷所應斷障。解脫道者。謂已解脫所應斷障最初所生。道義雲何？謂涅槃道，乘此能往涅槃城故。”[囗@又]一、難行道，修難行而求佛果之法也，謂在此娑婆世界，欲修六度萬行而因以成佛也，此法難行，故謂之難行道。二、易行道，易修行而求佛果之法也。謂信阿彌陀佛往生淨土而因以成佛者，此法易行，故謂之易行道。是龍樹菩薩所判，而淨土門諸家之教判皆依之。十住毗婆沙論易行品曰：“至阿惟越地者，行諸難行，久乃可得。（中略）或有以信方便易行，疾至阿惟越地（Avaivartya）者。”[囗@又]一、有漏道，叁乘之行人于見谛以前之一切行法，悉雲有漏道。二、無漏道，叁乘之行人于見谛後順谛理所修之一切之行法，皆曰無漏道。漏者，煩惱之異名也，見谛已前，未斷一毫之煩惱，其所修之行法，悉雜煩惱之垢染，故雲有漏。見谛以後，已斷一分之煩惱，離煩惱之垢染，故其行法謂之無漏。[囗@又]一、教道。方便教示之道也。二、證道。諸佛所證之實理也。此教證之二道。據十地論一，所謂“歎說者于中有二種：一者爲說阿含義，二者爲證入義。”而立。大乘義章九曰：“證教兩行出地經論，所言證者，乃知得之別名也。實觀平等契如，故名證。（中略）上德下被爲教。”然如天臺一家，借此教證二道：一以判今昔之權實，一以釋別教之教權證實。判今昔之權實者，前四時系隨他意之說，故判爲教道之方便。第五時，系隨自意之說，故判爲教道之真實（玄義叁）。釋別教之教權證實者，四教雖均有教證之二道，然藏通之二教，隨于界內之機情而說，故其教勿論，論其所證之理，亦爲偏真之空理，則教證均爲權也。圓教，能入之教門，所入之理，均隨佛之自意，則教證均爲實也。惟別教能入之教門，隨于界外鈍根之機情，次第斷破九界二邊之法，而顯佛界中道之理，是爲隨情之權。然所入之理，稱爲中道，九界即佛界，不爲中偏所隔，故與圓教同爲證實也。爲釋此教證之權實，借用彼二道之名耳（輔行叁），由此而輔行出約行約說二種之教證。約行之教證，就行人之觀行而立教證也。別教之行人，地前之間，依佛之隔曆次第之方便教，修次第之叁觀，故以之爲教道。至于初地，則自證入圓融之叁觀，故以之爲證道。蓋地前之觀行，爲教道方便。地上之觀行，爲證道真實也。約說之教證，就如來之說法而別教證也。佛對于地前之人，通于一教之始終（即地前以上）。就別教之當分，說隔曆次第之法，爲約說之教道。又佛對于地前地上之人，詳說中道，爲約說之證道。由此而論。于別教論證道，非別教當分之說，乃存行人之親證隔曆（約行之證道），及默示如來已證之圓融而已，因而可知別教之分際。

　　[出止觀輔行記]　　一教道教道有二。一謂別教菩薩。于十住十行十回向位中。依憑佛教。方便修行。是名約行教道。二謂如來與住行向諸位菩薩。說登十地之法。是名約說教道。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。十行者。歡喜行。饒益行。無嗔恨行。無盡行。離癡亂行。善現行。無著行。尊重行。善法行。真實行也。十回向者。救一切衆生離衆生相回向。不壞回向。等一切佛回向。至一切處回向。無盡功德藏回向。隨順平 - 明·一如等 撰

　　[出婆娑論並淨土十疑論]　　一難行道論雲。于五濁惡世無量佛所。求阿鞞跋致。甚難可得。蓋言娑婆世界。塵境粗強。五欲障蔽。難入于道。故名難行道。(五濁者。劫濁見濁。煩惱濁。衆生濁。命濁也梵語阿鞞跋致。華言不退轉。梵語娑婆。華言能忍。謂于此世界能忍受諸惡也。五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。)二易行道謂憑信佛語。修行念佛叁昧。求生淨土。複乘阿彌陀佛願力攝持。決定往生。故名易行道。(梵語阿彌陀。華言無量壽。) - 明·一如等 撰

　　[出析玄記]　　一無間道謂聲聞初果之人。依于八忍。能斷八谛下迷理之惑。此八忍不被見惑之所間隔。是名無間道。(八忍者。苦法忍。苦類忍。集法。集類忍。滅法忍。滅類忍。道法忍。道類忍也。八谛者。欲界四谛。色界無色界四谛也。四谛者。苦谛。集谛。滅谛。道谛也。)二解脫道謂聲聞初果之人。依于八智。能證八谛下無爲之理。此八智已離惑縛。是名解脫道。(八智者。苦法智。若類智。集法智。集類智。滅法智。滅類智。道法智。道類智也。) - 明·一如等 撰

　　[出文殊師利菩薩問菩提經論]　　一有漏道謂布施。持戒。忍辱。精進。禅定。五波羅蜜。能成就世間有漏生死之果。是名有漏道。(梵語波羅蜜。華言到彼岸。)二無漏道謂般若波羅蜜。能成就出世間無漏涅槃之果。是名無漏道。(梵語般若。華言智慧。梵語涅槃。華言滅度。) - 明·一如等 撰

　　１．難行道和易行道。凡依經教，在此土積累功勳，斷惑證真，修因得果者，皆屬難行道攝；凡依念佛法門，往生淨土，于彼國中，仗佛威神，終成正覺者，皆屬易行道攝。２．有漏道和無漏道。漏是煩惱的別名，有漏道就是帶有煩惱不清淨的道法，加叁乘行人在見到真理以前所修的一 - 陳義孝編

一者見道。二者修道。見道者。昭理名見。增明曰修。見是解也。修道者。修是修行也。能除壅障。名之爲道 - 唐·李師政 撰

有二種解說。

　　一是難行道與易行道。

　　難行道：凡依經教，在此土積累功德，斷惑證真，修因得果者，皆屬難行道。

　　易行道：凡依念佛法門，往生淨土，於彼國中仗佛神威，終成正覺者，皆屬易行道。

　　二是有漏道與無漏道。

　　有漏道就是帶有煩惱不清淨的道法，如叁乘行人在見到真理以前所修的一切法。

　　無漏道是無煩惱及清淨的道法，如叁乘人在見到真谛以後而順著真理起修的一切行法。

- 梵心居士編

　　瑜伽二十二卷二頁雲：謂若自圓滿，若他圓滿，若善法欲，若戒律儀，若根律儀，若于食知量，若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽，若正知而住，若善友性，若聞正法若思正法，若無障礙，若修惠舍，若沙門莊嚴，如是等法是名世間及出世間諸離欲道趣向資糧。 - 朱芾煌

　　教道與證道或教行與證行之並稱。以言語宣說者，稱爲教；基于教說而實踐者，稱爲教道或教行；而契合悟境真理之實踐，則稱證道或證行。合稱爲教證。

　　十地經論卷一以“阿含”爲“教”，並以之與“證”並舉而廣論之，天臺宗即依准其說，將一切行法分約行、約說二門。約行，即約行者實修之觀行；約說，即指爲對機誘引而施設化導能诠之教。又就此二門而分爲四：(一)約行門之教道，地前實修未契理體，仍循言教。(二)約行門之證道，菩薩入十地位，理體現前，離教親證真實之法。　　(叁)約說門之教道，對地前菩薩爲隨應機情、入地之方便而說隔曆法門。如說真如爲惑所覆，或說須離空、有二邊以修真如觀。(四)約說門之證道，對地前菩薩說十地已證之法。即機爲地前，然法爲相稱地上已證融通無礙之理的證道之法。總上述約行、約說之分，皆以教道爲方便權假，證道爲真實。此說乃止觀輔行傳弘決卷叁之叁、法華玄義釋簽卷六，借用法華玄義卷二下有關教證二道之說，以證權實，並解釋摩诃止觀卷叁下所顯別教之義，亦即論證法華經以外之教爲方便教，稱爲教道；唯法華經之教爲真實，故稱證道。同時，化法四教各有其教證二道，其中，藏教、通教之教證爲權假之設，稱爲教證俱權；相對于此，圓教之教證皆爲真實，稱爲教證俱實；至于別教則爲教權證實，惟別教之教說，系針對不能直接理解圓教者所立之方便說，然其證悟之真理則與圓教同。

　　若依教道言，別教、圓教之菩薩，各具五十二階位；若依證道言，別教之初地菩薩同于圓教之初住菩薩；此稱爲證道同圓。大乘義章卷九、華嚴經搜玄記卷叁上等，依十地經論就教證之體相而分出九種相對而詳釋，如行教相對、修成相對、就位分別、真妄分別、相實相對、體德相對、體用相對、自分勝進相對、約诠就實相對等。［大毗婆沙論卷一八叁、十地論義記卷二、天臺四教儀集注卷下］

　　（名數）謂難行道與易行道也。龍樹所立之名目。初地至不退位有二道。自力修行勤苦而後漸達佛位之困難，以如陸路步行之苦，故稱之爲難行道。反之而以信方便之念佛，得速至佛位之他力道，恰如水道乘船，無何等苦痛而樂？是名易行道。淨土十疑論曰：“論曰于五濁惡世無量佛所，求阿鞞跋致，甚難可得。蓋言娑婆世塵境粗疆，五欲障蔽，難入于道，故名難行道。謂憑信佛語，修行念佛叁昧，求生淨土，複乘阿彌陀佛願力攝持，決定往生，故名易行土。”

　　難行道和易行道。見二道條。 - 陳義孝編

　　瑜伽八十五卷十四頁雲：又此二種道，有四種相心解脫果。一、貪瞋縛解脫相，二、欲貪滅斷出離相，叁、九結離系相，四、生等諸苦解脫相。此中前叁相，顯示因處煩惱解脫；後一相，顯示果處諸苦解脫。 - 朱芾煌