（名數）法華經分別功德品就如來滅後之弟子，說五品之功德。得此五品功德之位，圓教之八位，爲第一之五品弟子位。同圓教之六即位，爲觀行即之位。天臺大師，現登此位雲：一、隨喜品，聞實相之法而信解隨喜者。經曰：“若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知已爲深心解相。”二、讀誦品，更讀誦法華而助觀解者。經曰：“何況讀誦受持之者。”叁、說法品，自說內解而導利他人者。經曰：“如來滅後若有受持讀誦爲他人說。”四、兼行六度品，兼修六度而助觀心者。經曰：“況複有人，能持是經，兼行布施持戒忍辱精進一心智慧。”五、正行六度品，正行六度而自行化他，事理具足，觀行轉勝者。經曰：“複能清淨持戒。（中略）利根智慧，能答問難。”見四教儀注下，叁藏法數二十。
[出法華文句] 品者次序之義。謂于圓教外凡位中。而有淺深次序之別。故分五品也。(外凡者。因未登聖位。心居理外也。)一隨喜品隨喜者。隨他修善。喜他得成也。謂佛轉法輪。衆生得益。我助彼喜。是名隨喜品。經雲。若聞是經而不毀訾。起隨喜心。是也。二讀誦品看文曰讀。背文曰誦。謂內修圓觀。更加讀誦。如膏助火。心觀益明。是名讀誦品。經雲。何況讀誦受持之者。是也。叁說法品(亦名解說品。)說法者。宣傳聖言也。謂由讀誦故。內解轉勝。而複外資講說。導利于人。化功歸己。 - 明·一如等 撰
指圓教五品外凡位，即一、隨喜品，聞實相之法，而信解隨喜的人；二、讀誦品，讀誦法華，及諸大乘經，而助觀解的人；叁、講說品，將所見解的佛法說出，以利益他人的人；四、兼行六度品，是兼修六度，以助觀心的人；五、正行六度品，是正行六度，以自度度他，事理具足，觀行 - 陳義孝編
依天臺家之說，佛陀爲闡明法華經之功德，曾在分別功德品中，對在世時之弟子明示四信之功德，對在其滅度後之弟子明示五品之功德，故或謂四信與五品實同體異名；惟佛陀在世時，因無屬色塵之經卷，故缺五品中之讀誦品而成爲四信。四信，即一念信解、略解言趣、廣爲他說、深信觀成；五品，即隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。又以五行品類之差別，故稱品，而非篇章之名。［法華文句卷十上］
（名數）臺家之名目。佛爲明法華之功德，于分別功德品，約在世之弟子，明四信之功德，約滅後之弟子，明五品之功德。四信者：一一念信解，二略解言趣，叁廣爲人說，四信深觀成也。五品者：一隨喜品，二讀誦品，叁說法品，四兼行六度品，五正行六度品也（此五行品類差別，故名品，非篇章之名也）。此四信與五品爲同體異名，但在世者，無色塵之經卷，故缺讀誦品之一雲。
即天臺宗所立圓教菩薩六行位（六即）中之“觀行即”。此位乃既知名字而起觀行，心觀明了，理慧相應之位，能成就五品功德：(一)隨喜品，(二)讀誦品，(叁)說法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。觀行即與八位中之五品弟子位相當，故並稱觀行五品位。（參閱“六即”1275）
（名數）于上示觀行即之位，成就五品之功德，故雲觀行五品之位。五品者法華分別功德品所說：一、隨喜品，二、讀誦品，叁、說法品，四、兼行六度，五、正行六度也。天臺大師居于此位雲。四教儀曰：“依教修行，爲觀行即五品位。”
八行位之一。略稱五品位。天臺宗立圓教之行位有八，五品弟子位即其中第一位。十信以前之外凡位區別爲五品，在六即位中相當于第叁之觀行即（觀行五品位）。五品，一般指專心于自己之實踐行，故稱弟子位。五品即：(一)隨喜品，聞實相圓妙之法而信解隨喜，內以叁觀觀叁谛之境，外用忏悔、勸請、隨喜、發願、回向等五悔勤加精進。(二)讀誦品，信解隨喜，並讀誦講說妙法之經。(叁)說法品，以正確說法引導他人，更由此功德觀自心之修行。(四)兼行c 度品，觀心之余，輔修布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六度。(五)正行六度品，觀心之功夫進時，自行化他事理具足，故在此須以六度之實踐爲主。以上所說原系出自法華經分別功德品，而在法華玄義卷五上，以叁藏教之五停心位比擬于此。又法華文句記卷二十七以五品弟子位配叁慧，其中前叁人配聞慧位，兼行六度配思慧位，正行六度配修慧位。據傳智顗嘗稱說自己爲五品弟子位。［天臺四教儀、天臺四教儀集注卷下、佛祖統紀卷六］（參閱“六即”1275）
（術語）天臺所立，圓教八位之第一。修觀行即五品之行之位也。是爲外凡，故曰弟子。見五品條。
瑜伽六十九卷八頁雲：雲何由品業差別故？謂卽此事、複有五品所知差別；及此五品所知作業。何等爲五？謂此所知、或有假立故名所知，或有勝義故名所知，或有所作究竟故名所知，或有他心淨不淨行故名所知，或有一切種別故名所知。若世俗智，能知假立所知。知假立故；如實了知世俗道理善不善法，有罪無罪。廣說乃至緣生法等，一分應遠離，一分應修習。又能了知世俗言說，遊行世間，隨因隨緣而起衆行。法智、類智、苦智、集智、滅智、道智、能知勝義所知。知勝義故；能證見修所斷法斷。盡智、無生智、能知所作究竟所知。知所作究竟故；心得決定，無有疑惑。于自斷中，離增上慢。他心智、能知他心淨不淨行所知。由知此故；如實知他所有意樂、界、及隨眠。十力智、能知一切種別所知。由知此故；能正于他起一切種教誡教授。能斷一切有情疑惑。能善安置一切有情于善趣果及解脫中。有大勢力，能作一切有情利益及安樂事。如是名爲五品所知及五種業。 - 朱芾煌
此卽五淨居天。雜集論十叁卷十頁雲：雜修第四靜慮，有五品差別。一、下品修，二、中品修，叁、上品修，四、上勝品修，五、上極品修。由此五品雜修第四靜慮故；如其次第，生五淨居。 - 朱芾煌