（術語）色聲香味觸之五境也。此五者，能染汙真性，故名塵。止觀四上曰：“死事弗奢，那得不怖。怖心起時，如履湯火。五塵六欲，不暇貪染。”

　　[出法界次第]　　塵即垢染之義。謂此五塵。能染汙真性故也。一色塵謂眼所見青黃協赤白及男女形貌等色。是名色塵。二聲塵謂耳所聞絲竹環遭到佩之聲及男女歌詠等聲。是名聲塵。叁香塵謂鼻所嗅栴檀沈水飲食及男女身分所有香等。是名香塵。四味塵謂舌所嘗種種飲食肴饍美味等。是名味塵。五觸塵謂身所觸男女身分柔軟細滑及上妙衣服等。是名觸塵。 - 明·一如等 撰

　　色、聲、香、味、觸。因此五境能汙染真理，故名塵。 - 陳義孝編

　　[出決定藏論]　　塵即色塵。謂眼耳鼻舌身五種勝義根。及色聲香味觸等法。乃至禅定中所發之色。識心緣想過去未來之境。皆是塵也。以此色塵。微細難見。不可分析。鄰于虛空。故名鄰虛。然于此極微之中。又有五種不同。非人天之眼能見。乃慧眼等所見之色也。(勝義根者。即五根所具。能照境發識。清淨之色也。慧眼者。智慧之眼。即二乘所證之眼也。)一極微細謂此色塵。分析至于至微至細之極。人天之眼所不能見。是爲極微細也。二色邊際謂此色塵。分析至于微細色相之際。人天之眼所不 - 明·一如等 撰

瑜伽五十四卷八頁雲：問：色蘊中眼，幾物所攝？答：若據相攝；唯有一物。謂眼識所依清淨色。若據不相離攝；則有七物。謂卽此眼、及與身、地、色、香、味、觸。若皆據界攝；則有十物。卽此七物界、及水火風界。如眼、耳、鼻、舌、當知亦爾。此中差別者：謂耳、耳識所依清淨色；鼻、鼻識所依清淨色；舌、舌識所依清淨色。余如前說。若身、當除眼等四。何以故？由遠離彼，獨可得故。此相者：謂身識所依清淨色。若于外色香味觸，彼所行相中，除一切根，余一切如前應知。聲、及聲界，不恒有故；今當別說。若于是處有聲，當知此處，複增其一。應知聲、一切處增。 - 朱芾煌