摩揭陀國阿阇世王于如來入寂之夜所感之五種惡夢。即：(一)月落而日從地出，(二)星宿雲雨缤紛而隕，(叁)煙氣由地而出，(四)七彗星現于天上，(五)天上有大火聚，遍覆虛空而墜于地。［後分涅槃經卷下、俱舍頌疏界品卷二］

　　（傳說）如來涅槃之夜，阿阇世王感五種之惡夢。一月落而日自地出，二星隕如雨，叁煙氣自地出，四七彗星現天上，五天上有大火聚，遍覆虛空，而墜于地。見後分涅槃經下。俱舍頌疏界品二曰：“五夢不祥，雙林現滅。”

　　（名數）智度論六曰：“夢有五種：若身中不調，若熱氣多則多夢見火見黃見赤；若冷氣多則多見水見白；若風氣多則多見飛見黑；又複所夢見事，多思惟念故則夢見；或天與夢欲令知未來事故；是五種夢皆無實事而妄見。”毗婆沙論叁十七曰：“應說五緣見所夢事：一由他引，謂若諸天，諸仙神鬼，咒術藥草，親勝所念，及諸聖賢所引故夢。二由曾更，謂先見聞覺知是事，或曾串習種種事業，今便夢見。叁由當有，謂若將有吉不吉事，法爾夢中先見其相。四由分別，謂若思惟希求疑慮即便夢見。五由諸病，謂若諸大不調適時，便隨所增夢見彼類（乃至）異生聖者皆得有夢。聖者中從預流果乃至阿羅漢獨覺亦皆有夢，唯除世尊。所以者何？夢似顛倒，佛于一切顛倒習氣皆已斷盡，故無有夢。如于覺時心心所法無顛倒，轉睡時亦爾。”

　　爲華嚴經隨疏演義鈔卷二十一所列舉者，即：(一)熱氣多見火，謂如人鑽火得火，複理火事，以暖相分多，暖想即生，故夢于火。(二)冷氣多見水，謂如人鑿井得水，複理水事，以冷相分多，冷想即生，故夢于水。(叁)風氣多見飛墜，謂如人乘風登高，運轉初息，以動相分多，動想即生，故夢飛墜。(四)聞見多熟境，謂如人坐禅誦經，調練身心，以慣習分多，所習之想即生，故夢熟境。(五)天神與心靈所感，謂如人平昔向善，喜奉天神，以敬奉故，念想不忘，故夢天神。（參閱“夢”5774）

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一熱氣多見火謂如人鑽火得火。複理火事。以暖相分多。暖想即生。故夢于火。是則熱氣多而見火也。二冷氣多見水謂如人鑿井得水。複理水事。以冷相分多。冷想即生。故夢于水。是則冷氣多而見水也。叁風氣多見飛墜謂如人乘風登高。運轉初息。以動相分多。動想即生。故夢飛墜。是則風氣多而見飛墜也。四聞見多熟境謂如人坐禅誦經。調練身心。以慣習分多。所習之想即生。故夢熟境。是則聞見多而見熟境也。五天神與心靈所感謂如人平昔向善。喜奉神天。以敬奉故 - 明·一如等 撰

　　（經名）法苑珠林十所引，大藏經中不載。

　　（故事）佛涅槃之夜，阿阇世王感五種之惡夢。見五夢條。

　　（傳說）摩诃摩耶經下說：“佛母摩诃摩耶，在忉利天見五大夢：一須彌山崩，四海水竭。二諸羅刹手執利刀，競排一切衆生眼，時吹黑風，諸羅刹皆悉馳歸雪山。叁欲色界諸天悉失寶冠，自絕璎珞，不安本座，身無光明，猶如聚墨。四如意珠王在高幢上，恒雨珍寶，周給一切，有四毒龍，口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，使猛疾惡風吹沒深淵。五有五師子自空來下，齧摩诃摩耶乳，入于左脅，身心疼痛，如被刀劍。”是表佛之入滅也。