(一)大乘之五宗，即天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、律宗。

　　(二)禅宗之五宗，即由南宗所出之沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。

　　(三)齐护身寺自轨法师所立之五宗，即因缘宗、假名宗、不真宗、真实宗、法界宗。　　

　　（名数）是护身寺自轨法师所立。一因缘宗，二假名宗，三不真宗，此三者同前。四真宗，如涅槃等经明佛性真如等者是也。五法界宗，如华严经明法界自在无碍之法门者是也。

　　（名数）大乘之五宗：一天台宗，二华严宗，三法相宗，四三论宗，五律宗也。[囗@又]禅宗之五宗。见五家条。

　　１．指大乘之五宗，即天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、律宗。２．指禅宗之五宗。见五家条。 - 陈义孝编

指大乘之五宗：天台宗、华严宗、法相宗、三轮宗、律宗。

- 梵心居士编

　　又作五教。即五种宗旨，乃判教之名。系齐护身寺自轨所立之佛教教义之分类，即将诸经论之说法、主旨分为五种：(一)因缘宗，以六因四缘之理，破外道邪因、无因等之误说；指一切有部、雪山部、多闻部等。(二)假名宗，一切有为法均属因缘所生之假相，无实体而以假名存在；指经量部、说假部、成实论等。(三)不真宗，一切诸法本为虚幻而无实体，此即为“空”，然众生执着于现实，故须以空之理否定之；指般若经、三论等。(四)真宗，肯定“即空即有”之真理乃永远不变（法界常住）、普遍于一切之上（悉有佛性）；指涅槃经等。(五)法界宗，宇宙之事事物物悉为真实之互化同融，自由自在，相互无碍；指华严经而言。［法华玄义卷十上、法华玄义释签卷十上、华严经探玄记卷一、华严五教章卷一、四教义卷一］

　　全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年（1538）刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对曹洞宗抹杀五家宗旨，仅单传释迦拈花一事，故评之为室中密授之死法，乃强调自威音王以来，无一言一法非五家宗旨之符印，为纠正曹洞宗之误而着此书。书成之后，其法弟木陈道忞著「五宗辟”，呵骂汉月。其门人潭吉弘忍则撰“五宗救”非难木陈，极力为师辩护。此外，汉月之师密云圆悟，斥其为名利之徒，撰“辟妄救略说”十卷。清雍正帝亦著「拣魔辨异录”，破斥潭吉之五宗救。故五宗原遂成为卷起师徒法眷间论争之书，可见明代禅风之一斑。其内容有临济宗、两脉合宗其来有据、云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗、总结、传衣法注等八章，并附录济宗颂语。

　　（名数）皆六祖之后。临济宗，沩仰宗，云门宗，法眼宗，曹洞宗也。法眼流入高丽，沩仰至石晋时已亡。今惟云门曹洞临济存。而临济尤盛。

　　临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗，以上五宗皆成于六祖之后。 - 陈义孝编