(一)大乘之五宗，即天臺宗、華嚴宗、法相宗、叁論宗、律宗。

　　(二)禅宗之五宗，即由南宗所出之沩仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。

　　(叁)齊護身寺自軌法師所立之五宗，即因緣宗、假名宗、不真宗、真實宗、法界宗。　　

　　（名數）是護身寺自軌法師所立。一因緣宗，二假名宗，叁不真宗，此叁者同前。四真宗，如涅槃等經明佛性真如等者是也。五法界宗，如華嚴經明法界自在無礙之法門者是也。

　　（名數）大乘之五宗：一天臺宗，二華嚴宗，叁法相宗，四叁論宗，五律宗也。[囗@又]禅宗之五宗。見五家條。

　　１．指大乘之五宗，即天臺宗、華嚴宗、法相宗、叁論宗、律宗。２．指禅宗之五宗。見五家條。 - 陳義孝編

指大乘之五宗：天臺宗、華嚴宗、法相宗、叁輪宗、律宗。

- 梵心居士編

　　又作五教。即五種宗旨，乃判教之名。系齊護身寺自軌所立之佛教教義之分類，即將諸經論之說法、主旨分爲五種：(一)因緣宗，以六因四緣之理，破外道邪因、無因等之誤說；指一切有部、雪山部、多聞部等。(二)假名宗，一切有爲法均屬因緣所生之假相，無實體而以假名存在；指經量部、說假部、成實論等。(叁)不真宗，一切諸法本爲虛幻而無實體，此即爲“空”，然衆生執著于現實，故須以空之理否定之；指般若經、叁論等。(四)真宗，肯定“即空即有”之真理乃永遠不變（法界常住）、普遍于一切之上（悉有佛性）；指涅槃經等。(五)法界宗，宇宙之事事物物悉爲真實之互化同融，自由自在，相互無礙；指華嚴經而言。［法華玄義卷十上、法華玄義釋簽卷十上、華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷一、四教義卷一］

　　全一卷。又作五宗源、五宗元。明代漢月法藏撰。崇祯元年（1538）刊行。今收于卍續藏第一一四冊。密雲圓悟之法嗣漢月法藏由于反對曹洞宗抹殺五家宗旨，僅單傳釋迦拈花一事，故評之爲室中密授之死法，乃強調自威音王以來，無一言一法非五家宗旨之符印，爲糾正曹洞宗之誤而著此書。書成之後，其法弟木陳道忞著「五宗辟”，呵罵漢月。其門人潭吉弘忍則撰“五宗救”非難木陳，極力爲師辯護。此外，漢月之師密雲圓悟，斥其爲名利之徒，撰“辟妄救略說”十卷。清雍正帝亦著「揀魔辨異錄”，破斥潭吉之五宗救。故五宗原遂成爲卷起師徒法眷間論爭之書，可見明代禅風之一斑。其內容有臨濟宗、兩脈合宗其來有據、雲門宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗、總結、傳衣法注等八章，並附錄濟宗頌語。

　　（名數）皆六祖之後。臨濟宗，沩仰宗，雲門宗，法眼宗，曹洞宗也。法眼流入高麗，沩仰至石晉時已亡。今惟雲門曹洞臨濟存。而臨濟尤盛。

　　臨濟宗、沩仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗，以上五宗皆成于六祖之後。 - 陳義孝編