指五种悔过，乃为灭除罪恶所作之五种忏悔法。

　　(一)天台宗修法华三昧时，于昼夜六时所作之五种忏悔法。又称五忏悔。即：(一)忏悔，悔罪而修善果。(二)劝请，劝请十方诸佛转法轮以救众生。(三)随喜，喜悦、称赞他人之善行。(四)回向，把善行之功德回向菩提。(五)发愿，发愿一心成佛。以上五者，天台家称为“别方便行”，乃助修法华之行为，由最初五品位至等觉位，位位皆须勤行此方便，以助开观门。［摩诃止观卷七下、修忏要旨］

　　(二)密宗修金刚界法时所诵之五首偈颂，即归命、忏悔、随喜、劝请、回向五者。可配以五智，而与普贤菩萨十大愿同义，故亦称普贤行愿赞。［金刚顶莲华部心念诵仪轨、金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文、乳味钞卷一］（参阅“密教忏法”4493）

　　（术语）天台，真言，所立略异。

　　[出天台四教仪]　　五种皆称悔者。以其皆能灭罪故也。忏悔。则灭峰口意所作之业。劝请。则灭波旬请佛入灭之罪。随喜。则灭嫉他修善之愆。回向。则灭求生三界之心。发愿。则灭修行退志之过也。(梵语波旬。华言恶。三界者。欲界。色界。无色界也。)一忏悔忏。梵语具云忏摩。华言悔过。华梵兼举。故称忏悔。忏名修来。悔名改往。谓修将来之善晨。改已往之恶因。是为忏悔。二劝请劝请有二。一者谓十方世界有佛将入涅槃者。劝请住世。利济众生。二者谓十方世界有佛初成正觉者。劝请转 - 明·一如等 撰

　　五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人，依据弥勒问经、占察经与普贤观经等之意，而订出五种的忏悔方法，即一、忏悔，发露自己已往之罪而诫将来；二、劝请，劝请十方诸佛以转法轮；三、随喜，对于自他一切之善根随喜赞叹；四、回向，以所修之功德趣向于众生及 - 陈义孝编

五种忏悔的方法。

　　忏悔——发露自己已往之罪而诫将来；

　　勤请——勤请十方诸佛以转法轮；

　　随喜——对於自他一切之善根随喜赞叹；

　　回向——以所修之功德回向於众生及佛道；

　　发愿——发四弘誓愿以引导前面的四行。

- 梵心居士编

　　指天台家依五门顺序修灭罪法之行事。此五法于昼夜六时修之，称为六时五悔。乃智顗依弥勒问经、占察经、普贤观经等而立者。即：(一)忏悔，发露无始已来身、口、意三业所造之罪过而悔改之。(二)劝请，劝请十方诸佛留身久住，恒转法轮，救护众生。(三)随喜，舍遣嫉妒之念，赞叹自他一切诸善根。(四)回向，以所有之善根回向菩提。(五)发愿，发四弘誓愿，利导前四行。

　　此五种通为悔罪灭恶者，故皆名悔法。天台家以五悔为法华修行之助行。据摩诃止观卷七下载，日夜六时行之，忏悔能破大恶业罪，劝请破谤法罪，随喜破嫉妒罪，回向则破诸有罪，所得功德不可限量。［合部金光明经卷二、修忏要旨、止观辅行传弘决卷七之四、法华三昧忏仪、占察善恶业报经行法］

　　（术语）天台大师为修法华三昧者依弥勒问经占察经普贤观经等之意，说五种之忏悔法，使于昼夜六时修之。名为六时五悔：一、忏悔，发露已往之罪而诫将来也。二、劝请，劝请十方如来以转法轮也。三、随喜，于自他一切之善根随喜赞叹也。四、回向，以一切所修之善根，向于众生，又向于佛道也。五、发愿，发四弘誓而导前之四行也。此中有忏悔之名者，虽仅一则。然其他四法，通为悔罪灭恶者，故亦名悔法。止观七下曰：“唯法华忏别约六时五悔，重作方便。”辅行七之四曰：“虽有劝请等四不同，莫非悔罪，故名五悔。”修忏要旨曰：“所以悉称悔者，盖皆能灭罪故也。劝请则灭波旬请佛入灭之罪，随喜则灭嫉他修善之罪，回向则灭倒求三界之罪，发愿则灭修行退志之过。”三昧行法曰：“采法华普贤观及诸大乘经意撰此法门。”

　　（术语）真言宗略普贤之十大愿而为五悔。又，除劝请加发愿而为五悔。