梵语pan~ca　　jn~a^na^ni。(一)密教开立大日如来之智体为五，称为五智，而以五智配当五佛、五部。此系菩提心论、秘藏记等所说。(一)法界体性智（梵dharma　　-dha^tu-svabha^va-jn~a^na　　），第九阿摩罗识从有漏转为无漏时所得之智，即世间、出世间等诸法体性之智。配列于中央大日如来与佛部。(二)大圆镜智（梵a^dars/a　　-jn~a^na　　），第八识从有漏转为无漏时所得之智，即显现法界万象圆明无垢之智。配列于东方阿■如来与金刚部。又作金刚智。(三)平等性智（梵samata^　　-jn~a^na　　），第七识从有漏转为无漏时所得之智，即具现诸法平等性之智。配列于南方宝生如来与宝部。又作灌顶智。(四)妙观察智（梵pratyaveks!an!a^　　-jn~a^na　　），第六识从有漏转为无漏时所得之智，即巧妙观察众生机类而自在说法之智。配列于西方阿弥陀佛与莲华部。又作莲华智、转法轮智。(五)成所作智（梵kr!tya^nus!t!ha^na　　-jn~a^na　　），前五识从有漏转为无漏时所得之智，即成办自他所作事业之智。配列于北方不空成就佛与羯磨部。又作羯磨智。以上系就金刚界之情形而言；若就胎藏界而言，则五智所配列者，次第为大日如来、宝幢如来、开敷华如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。此五智又有别相、各具二义：(一)别相，以五智配当五佛、五部，是为别相之义。(二)各具，一切佛各具五智，是为各具之义。此即密教特有之“而二不二，即离不谬”之深旨。［大悲空智金刚大教王仪轨经卷二、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要、略述金刚顶瑜伽分别圣位法门、金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念佛成佛仪轨、即身成佛义］

　　(二)指佛所得之五种智。出于无量寿经卷下、略论安乐净土义。即：(一)佛智，总称佛之一切种智。(二)不思议智，谓佛智能以少作多、以近作远、以轻为重、以长为短，反之亦可，故称不思议智。(三)不可称智，谓佛智泯绝称谓，非相非形，超越对待。(四)大乘广智，谓佛无所不知，无烦恼不断，无善不备，无众生不度。(五)无等无伦最上胜智，谓佛智如实而不虚妄，得如实三昧，常在深定，遍照万法，无与伦比，如法而照，其照无量。又两卷无量寿经宗要复以不思议智配于成所作智，不可称智配于妙观察智，大乘广智配于平等性智，无等无伦最上胜智配于大圆镜智。［无量寿经义疏卷下（慧远）、无量寿经义疏（吉藏）、无量寿经连义述文赞卷下］

　　(三)圣者所证得之五种智。出于成实论卷十六。即：(一)法住智，了知诸法生起之智。　　(二)泥洹智，了知诸法灭尽之智。(三)无诤智，与他无诤之智。(四)愿智，于诸法中无障碍之智。(五)边际智，得最上智，于增损寿命之中可得自在力。

　　（名数）或开佛智为五智，前四智加法界体性智之一，是密教特有之说也。见五字部五智条。

　　（名数）密教所说，如来之五智也。于上四智加法界体性智之一。见五字部五智条。

　　（名数）显教转八识而成就四智，以立为究竟之报身如来。密教于此加第九识所转之法界体性智而为五智，以为金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过于尘沙，是为法界。法界体性即六大也。大日住于此六大法界之三昧，名为法界体性智，主方便究竟之德。二、大圆镜智，是转阿赖耶识所得。显现法界之万象，如大圆镜之智也。三、平等性智，是转末那识所得。成诸法平等作用之智也。四、妙观察智，是转意识所得。分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智也。五、成所作智，是转眼等之五识所得。成就自利利他妙业之智也。此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛，此时法界体性智住于本位，而为中央之大日如来。由大圆镜智而成东方之阿閦如来，主发菩提心之德。由平等性智而成南方之宝生如来，主修行之德。由妙观察智而成西方之阿弥陀如来，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如来，主入涅槃之德。由此五智成为体相二大。盖法界体性智之大日为六大，是体大也，四方之四佛为其所出之别德，则是四曼之相大也。即大圆镜智之阿閦，为大曼荼罗身。平等性智之宝生，为三昧耶（译平等）曼荼罗身。妙观察智之弥陀，为法曼荼罗身。成所作智之不空成就，为羯磨（译作业）曼荼罗身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火风空之五大也。其分配有二样。见五大条。此有通别二门，今依别门也，若依通门，则五智直为五智，五如来直为五如来，教观大纲曰：“慈觉云：真言天台立五智者，法界体性智缘中道遮照境。”

Five　　Wisdoms　　==　　五智

1.Wisdom　　of　　the　　Embodied　　Nature　　of　　Dharma　　Realm法界体性智　　
-　　derived　　from　　amala-vijanana,　　i.e.　　pure　　consciousness　　(or　　mind).
2.Wisdom　　of　　the　　Great　　Round　　Mirror大圆镜智
-　　derived　　from　　alaya-vijanana,　　(8th　　consciousness)　　reflecting　　all　　things.
3.Wisdom　　in　　regard　　to　　all　　things　　equally　　and　　universally平等性智
-　　derived　　from　　manovijanana　　(7th　　consciousness).
4.Wisdom　　of　　profound　　insight,　　or　　discrimination,　　for　　exposition　　and　　doubt　　-　　destruction妙观察智
-　　derived　　from　　the　　mind　　consciousness　　(6th　　consciousness).
5.Wisdom　　of　　perfecting　　the　　double　　work　　of　　self　　welfare　　and　　the　　welfare　　of　　others成所作智
-　　derived　　from　　the　　five　　senses　　(1st　　to　　5th　　consciousness).

　　五智者，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
　　一、大圆镜智　　第八阿赖耶识，在于因位，含藏染净之种子，以生一切法之现行，至于果位，转而成照一切法而现其影像，之智故喻曰大圆镜智。
　　二、平等性智　　因位之第七末那识，与我痴、我见、我慢、我疑，四烦恼相应，而任运执我他彼此之差别，为此差别之执故，则第八识受染污，前六识亦受染污，及至果位，转而为缘一切法平等性，即真如实相之智，故曰平等性智。
　　三、妙观察智　　第六意识，在于因位，缘有为无为之一切法而观察之，故至果位，转而成妙观察智。
　　四、成所作智　　前五识在于因位，缘取现量五尘之境界而成所作，故至果位转而成化他事业之智，故曰成所作智。
　　五、法界体性智　　第九识在因位，为八识之总体。八识者，第九识之别作用也，至果位转而为世间出世间等之一切法体性智，故名法界体性智。
［表］ - 明·杨卓

　　(一)据金刚顶义诀载，五智印即：(一)傆（hu^m!，吽），金刚智印。(二)痜（tra^h!，怛洛），宝智印。(三)逳（hri^h!，缬利），法轮智印。(四)奥（ah!，恶），羯磨智印。(五)徤（vam!，鍐），一切如来法界智印。

　　(二)为五股印之异称。（参阅“五股印”1116）

　　（名数）一&DF-87A4;吽，金刚智印。二&DF-87CA;怛落，宝智印三昧。三&DF-87A7;纥利，法轮智印。四&DF-874B;恶，羯磨智印。五&DF-87A6;鍐，一切如来法界智印。见金刚顶义诀。

指菩萨之五智，即：(一)通达智，即能觉梦而通达诸法之智。(二)随念智，即能忆持过去事而不忘失之智。(三)安立智，即能建立正行而令众生修习之智。(四)和合智，即能观一切法随缘和合之智。(五)如意智，即能随意所欲而无不满足之智。［摄大乘论本卷下、摄大乘论释论卷九］

　　（名数）一通达智，能觉梦而通达诸法之智也。二随念智，能忆持过去事而不忘失之智也。三安立智，能建立正行而使他修习之智也。四和合智，观一切法随缘和合之智也。五如意智，随意所欲而无不满足之智也。见摄大乘论五。

　　十五智德与十五断德。北本大般涅槃经卷二十梵行品（大一二·四八一中）：“譬如月光从初一日至十五日，形色光明渐渐增长，（中略）从十六日至三十日，形色光明渐渐损减。”是以月之体譬喻法身；以光色增长，譬喻十五智德之摩诃般若，谓诸善根本渐增；以光色渐减，譬喻断德之无累解脱，谓烦恼渐减；以地前之三十心为三智断，十地为十智断，等觉、妙觉各为一智断，而成十五智断。［法华玄义卷五之一］

　　（名数）十五之智德与断德也。涅槃经曰：“月爱三昧从初一日至十五日，光色渐渐增长，又从十六日至三十日光色渐渐损减。”是以光色增长譬十五智德之摩诃般若，以光色渐减，譬断德之无累解脱。以地前之三十心为三智断，十地为十智断，等觉妙觉各为一智断，合为十五智断也。以月之体譬法身。见法华玄义五之一。

　　（术语）密教于五方五佛分配五智五大也。见五大条下“密教五大。”

　　（物名）又曰五佛宝冠。冠于金刚界大日如来之头上者，有五峰，标五智五佛。

　　密教以五智配于五佛，称为五智如来。即：(一)大日如来，位于中央部位，具足法界体性智。(二)阿■如来，位于东方部位，具足大圆镜智。(三)宝生如来，位于南方部位，具足平等性智。(四)阿弥陀如来，位于西方部位，具足妙观察智。(五)不空成就如来，或作释迦如来，位于北方部位，具足成所作智。［菩提心论］（参阅“五智”1161）

　　（名数）金刚界五智所成之五如来也。一大日如来，法界体性智所成。二阿閦如来，大圆镜智所成。三宝生如来，平等性智所成。四无量寿如来，妙观察智所成。五不空成就如来，成所作智所成。见五智条。菩提心论曰：“东方阿閦佛因成大圆镜智，亦名金刚智也。南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶智也。西方阿弥陀佛由成妙观察智，亦名莲华智，亦名转法轮智也。北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。中方毗庐遮那佛，由成法界智。”

　　于密教，谓依大日如来所具足之五智各生身、口、意三身佛或菩萨。五智，指法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。(一)法界体性智，身业为毗卢遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动金刚。(二)大圆镜智，身业为阿■佛，口业为文殊师利菩萨，意业为降三世金刚。(三)平等性智，身业为宝生佛，口业为虚空藏菩萨，意业为军荼利金刚。(四)妙观察智，身业为阿弥陀佛，口业为观自在菩萨，意业为六足金刚。(五)成所作智，身业为释迦文佛或不空成就佛，口业为金刚业菩萨，意业为摩诃药叉金刚。［莲华三昧经、十住心广名目卷六］

　　表示金刚界五智五佛之真言。即五佛之种子。即谓徤（vam!，鍐）、傆（hu^m!，吽）、痜（tra^h!，怛洛）、逳（hri^h!，缬唎）、奥（ah!，恶）等五字，依次为佛部大日、阿■、宝生、弥陀及不空成就佛之真言。同于五大虚空藏宝部之五智真言。［瑜只经金刚吉祥成就品、略出经卷一］