梵語pan~ca　　jn~a^na^ni。(一)密教開立大日如來之智體爲五，稱爲五智，而以五智配當五佛、五部。此系菩提心論、秘藏記等所說。(一)法界體性智（梵dharma　　-dha^tu-svabha^va-jn~a^na　　），第九阿摩羅識從有漏轉爲無漏時所得之智，即世間、出世間等諸法體性之智。配列于中央大日如來與佛部。(二)大圓鏡智（梵a^dars/a　　-jn~a^na　　），第八識從有漏轉爲無漏時所得之智，即顯現法界萬象圓明無垢之智。配列于東方阿■如來與金剛部。又作金剛智。(叁)平等性智（梵samata^　　-jn~a^na　　），第七識從有漏轉爲無漏時所得之智，即具現諸法平等性之智。配列于南方寶生如來與寶部。又作灌頂智。(四)妙觀察智（梵pratyaveks!an!a^　　-jn~a^na　　），第六識從有漏轉爲無漏時所得之智，即巧妙觀察衆生機類而自在說法之智。配列于西方阿彌陀佛與蓮華部。又作蓮華智、轉法輪智。(五)成所作智（梵kr!tya^nus!t!ha^na　　-jn~a^na　　），前五識從有漏轉爲無漏時所得之智，即成辦自他所作事業之智。配列于北方不空成就佛與羯磨部。又作羯磨智。以上系就金剛界之情形而言；若就胎藏界而言，則五智所配列者，次第爲大日如來、寶幢如來、開敷華如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。此五智又有別相、各具二義：(一)別相，以五智配當五佛、五部，是爲別相之義。(二)各具，一切佛各具五智，是爲各具之義。此即密教特有之“而二不二，即離不謬”之深旨。［大悲空智金剛大教王儀軌經卷二、金剛頂瑜伽略述叁十七尊心要、略述金剛頂瑜伽分別聖位法門、金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念佛成佛儀軌、即身成佛義］

　　(二)指佛所得之五種智。出于無量壽經卷下、略論安樂淨土義。即：(一)佛智，總稱佛之一切種智。(二)不思議智，謂佛智能以少作多、以近作遠、以輕爲重、以長爲短，反之亦可，故稱不思議智。(叁)不可稱智，謂佛智泯絕稱謂，非相非形，超越對待。(四)大乘廣智，謂佛無所不知，無煩惱不斷，無善不備，無衆生不度。(五)無等無倫最上勝智，謂佛智如實而不虛妄，得如實叁昧，常在深定，遍照萬法，無與倫比，如法而照，其照無量。又兩卷無量壽經宗要複以不思議智配于成所作智，不可稱智配于妙觀察智，大乘廣智配于平等性智，無等無倫最上勝智配于大圓鏡智。［無量壽經義疏卷下（慧遠）、無量壽經義疏（吉藏）、無量壽經連義述文贊卷下］

　　(叁)聖者所證得之五種智。出于成實論卷十六。即：(一)法住智，了知諸法生起之智。　　(二)泥洹智，了知諸法滅盡之智。(叁)無诤智，與他無诤之智。(四)願智，于諸法中無障礙之智。(五)邊際智，得最上智，于增損壽命之中可得自在力。

　　（名數）或開佛智爲五智，前四智加法界體性智之一，是密教特有之說也。見五字部五智條。

　　（名數）密教所說，如來之五智也。于上四智加法界體性智之一。見五字部五智條。

　　（名數）顯教轉八識而成就四智，以立爲究竟之報身如來。密教于此加第九識所轉之法界體性智而爲五智，以爲金剛界智法身之大日如來：一、法界體性智，是轉奄摩羅識所得。法界有差別之義，諸法差別，其數過于塵沙，是爲法界。法界體性即六大也。大日住于此六大法界之叁昧，名爲法界體性智，主方便究竟之德。二、大圓鏡智，是轉阿賴耶識所得。顯現法界之萬象，如大圓鏡之智也。叁、平等性智，是轉末那識所得。成諸法平等作用之智也。四、妙觀察智，是轉意識所得。分別好妙諸法而觀察衆機，說法斷疑之智也。五、成所作智，是轉眼等之五識所得。成就自利利他妙業之智也。此五智雖爲一身所具之智德，而爲引攝衆生，自本體出生四方之四智四佛，此時法界體性智住于本位，而爲中央之大日如來。由大圓鏡智而成東方之阿閦如來，主發菩提心之德。由平等性智而成南方之寶生如來，主修行之德。由妙觀察智而成西方之阿彌陀如來，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如來，主入涅槃之德。由此五智成爲體相二大。蓋法界體性智之大日爲六大，是體大也，四方之四佛爲其所出之別德，則是四曼之相大也。即大圓鏡智之阿閦，爲大曼荼羅身。平等性智之寶生，爲叁昧耶（譯平等）曼荼羅身。妙觀察智之彌陀，爲法曼荼羅身。成所作智之不空成就，爲羯磨（譯作業）曼荼羅身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火風空之五大也。其分配有二樣。見五大條。此有通別二門，今依別門也，若依通門，則五智直爲五智，五如來直爲五如來，教觀大綱曰：“慈覺雲：真言天臺立五智者，法界體性智緣中道遮照境。”

Five　　Wisdoms　　==　　五智

1.Wisdom　　of　　the　　Embodied　　Nature　　of　　Dharma　　Realm法界體性智　　
-　　derived　　from　　amala-vijanana,　　i.e.　　pure　　consciousness　　(or　　mind).
2.Wisdom　　of　　the　　Great　　Round　　Mirror大圓鏡智
-　　derived　　from　　alaya-vijanana,　　(8th　　consciousness)　　reflecting　　all　　things.
3.Wisdom　　in　　regard　　to　　all　　things　　equally　　and　　universally平等性智
-　　derived　　from　　manovijanana　　(7th　　consciousness).
4.Wisdom　　of　　profound　　insight,　　or　　discrimination,　　for　　exposition　　and　　doubt　　-　　destruction妙觀察智
-　　derived　　from　　the　　mind　　consciousness　　(6th　　consciousness).
5.Wisdom　　of　　perfecting　　the　　double　　work　　of　　self　　welfare　　and　　the　　welfare　　of　　others成所作智
-　　derived　　from　　the　　five　　senses　　(1st　　to　　5th　　consciousness).

　　五智者，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。
　　一、大圓鏡智　　第八阿賴耶識，在于因位，含藏染淨之種子，以生一切法之現行，至于果位，轉而成照一切法而現其影像，之智故喻曰大圓鏡智。
　　二、平等性智　　因位之第七末那識，與我癡、我見、我慢、我疑，四煩惱相應，而任運執我他彼此之差別，爲此差別之執故，則第八識受染汙，前六識亦受染汙，及至果位，轉而爲緣一切法平等性，即真如實相之智，故曰平等性智。
　　叁、妙觀察智　　第六意識，在于因位，緣有爲無爲之一切法而觀察之，故至果位，轉而成妙觀察智。
　　四、成所作智　　前五識在于因位，緣取現量五塵之境界而成所作，故至果位轉而成化他事業之智，故曰成所作智。
　　五、法界體性智　　第九識在因位，爲八識之總體。八識者，第九識之別作用也，至果位轉而爲世間出世間等之一切法體性智，故名法界體性智。
［表］ - 明·楊卓

　　(一)據金剛頂義訣載，五智印即：(一)傆（hu^m!，吽），金剛智印。(二)痜（tra^h!，怛洛），寶智印。(叁)逳（hri^h!，缬利），法輪智印。(四)奧（ah!，惡），羯磨智印。(五)徤（vam!，鍐），一切如來法界智印。

　　(二)爲五股印之異稱。（參閱“五股印”1116）

　　（名數）一&DF-87A4;吽，金剛智印。二&DF-87CA;怛落，寶智印叁昧。叁&DF-87A7;纥利，法輪智印。四&DF-874B;惡，羯磨智印。五&DF-87A6;鍐，一切如來法界智印。見金剛頂義訣。

指菩薩之五智，即：(一)通達智，即能覺夢而通達諸法之智。(二)隨念智，即能憶持過去事而不忘失之智。(叁)安立智，即能建立正行而令衆生修習之智。(四)和合智，即能觀一切法隨緣和合之智。(五)如意智，即能隨意所欲而無不滿足之智。［攝大乘論本卷下、攝大乘論釋論卷九］

　　（名數）一通達智，能覺夢而通達諸法之智也。二隨念智，能憶持過去事而不忘失之智也。叁安立智，能建立正行而使他修習之智也。四和合智，觀一切法隨緣和合之智也。五如意智，隨意所欲而無不滿足之智也。見攝大乘論五。

　　十五智德與十五斷德。北本大般涅槃經卷二十梵行品（大一二·四八一中）：“譬如月光從初一日至十五日，形色光明漸漸增長，（中略）從十六日至叁十日，形色光明漸漸損減。”是以月之體譬喻法身；以光色增長，譬喻十五智德之摩诃般若，謂諸善根本漸增；以光色漸減，譬喻斷德之無累解脫，謂煩惱漸減；以地前之叁十心爲叁智斷，十地爲十智斷，等覺、妙覺各爲一智斷，而成十五智斷。［法華玄義卷五之一］

　　（名數）十五之智德與斷德也。涅槃經曰：“月愛叁昧從初一日至十五日，光色漸漸增長，又從十六日至叁十日光色漸漸損減。”是以光色增長譬十五智德之摩诃般若，以光色漸減，譬斷德之無累解脫。以地前之叁十心爲叁智斷，十地爲十智斷，等覺妙覺各爲一智斷，合爲十五智斷也。以月之體譬法身。見法華玄義五之一。

　　（術語）密教于五方五佛分配五智五大也。見五大條下“密教五大。”

　　（物名）又曰五佛寶冠。冠于金剛界大日如來之頭上者，有五峰，標五智五佛。

　　密教以五智配于五佛，稱爲五智如來。即：(一)大日如來，位于中央部位，具足法界體性智。(二)阿■如來，位于東方部位，具足大圓鏡智。(叁)寶生如來，位于南方部位，具足平等性智。(四)阿彌陀如來，位于西方部位，具足妙觀察智。(五)不空成就如來，或作釋迦如來，位于北方部位，具足成所作智。［菩提心論］（參閱“五智”1161）

　　（名數）金剛界五智所成之五如來也。一大日如來，法界體性智所成。二阿閦如來，大圓鏡智所成。叁寶生如來，平等性智所成。四無量壽如來，妙觀察智所成。五不空成就如來，成所作智所成。見五智條。菩提心論曰：“東方阿閦佛因成大圓鏡智，亦名金剛智也。南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。中方毗廬遮那佛，由成法界智。”

　　于密教，謂依大日如來所具足之五智各生身、口、意叁身佛或菩薩。五智，指法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。(一)法界體性智，身業爲毗盧遮那佛，口業爲普賢菩薩，意業爲不動金剛。(二)大圓鏡智，身業爲阿■佛，口業爲文殊師利菩薩，意業爲降叁世金剛。(叁)平等性智，身業爲寶生佛，口業爲虛空藏菩薩，意業爲軍荼利金剛。(四)妙觀察智，身業爲阿彌陀佛，口業爲觀自在菩薩，意業爲六足金剛。(五)成所作智，身業爲釋迦文佛或不空成就佛，口業爲金剛業菩薩，意業爲摩诃藥叉金剛。［蓮華叁昧經、十住心廣名目卷六］

　　表示金剛界五智五佛之真言。即五佛之種子。即謂徤（vam!，鍐）、傆（hu^m!，吽）、痜（tra^h!，怛洛）、逳（hri^h!，缬唎）、奧（ah!，惡）等五字，依次爲佛部大日、阿■、寶生、彌陀及不空成就佛之真言。同于五大虛空藏寶部之五智真言。［瑜只經金剛吉祥成就品、略出經卷一］