梵语pan~ca　　ka^ma^h!，巴利语　　pan~ca　　ka^ma^。(一)又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。即：(一)色欲（梵ru^pa　　-ka^ma　　），谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等种种妙色，能使众生乐着无厌。(二)声欲（梵s/abda　　-ka^ma　　），谓丝竹与环佩之声及男女歌咏等声，能使众生乐着无厌。(三)香欲（梵gandha-ka^ma　　），谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。(四)味欲（梵rasa　　-ka^ma　　），谓各种饮食肴膳等美味，能使众生乐着无厌。(五)触欲（梵spras!t!avya　　-ka^ma　　），谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众生乐着无厌。又相对于欲界粗弊之五欲，称色界、无色界之五欲为“净洁五欲”。［佛遗教经、大智度论卷十七、卷三十七、摩诃止观卷四下］

　　(二)指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。即：(一)财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。(二)色欲，色即世间之青、黄、赤、白及男女等色。谓人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。(三)饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。(四)名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。(五)睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。［华严经随疏演义钞卷二十七、大明三藏法数卷二十四］

　　（名数）色声香味触也，能起人贪欲之心，故称欲。释氏要览下曰：“五欲谓色声香味触也。智论云：五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。”

　　（名数）色声香味触之五境也。是为起人之欲心者，故名欲。是为污真理者，故名尘。止观四曰：“五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言五欲。”智度论十七曰：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪欲五欲，至死不舍。为之后世受无量苦。”[囗@又]一财欲，二色欲，三饮食欲，四名欲，五睡眠欲。见华严大疏钞二十七，三藏法数二十四。

　　[出天台四教仪]　　止观云。五尘非欲而其中有味。能起行人须欲之心。故言五欲。常能牵人入诸魔境故也。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)一色欲谓男女形貌端庄。及世间宝物玄黄朱紫种种妙色。能令众生乐着无厌。故名色欲。二声欲谓丝竹环佩之声。及男女歌咏等声。能令众生乐着无厌。故名声欲。三香欲谓男女身香。及世间一切诸香。能令众生乐着无厌。故名香欲。四味欲谓种种饮食肴饍等美味。能令众生乐着无厌。故名味欲。五触欲谓男女身分柔软细滑。寒时体温。热时体凉 - 明·一如等 撰

　　１．色、声、香、味、触。色是指美丽的色相；声是指宛转的声音；香是指芬芳的香气；味是指可口的味觉；触是指适意的触乐。以上五者因能使人生起贪欲之心，故名五欲。２．财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。 - 陈义孝编

色欲。声欲。香欲。味欲。触欲。是为五欲也。人天福报受五欲乐。修道之人舍而不著。故维摩经云。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常。以求善本。于身命财。而修坚法 - 唐·李师政 撰

　　欲者希求之义，又染爱之义。言五欲者，谓色声香味触也。能起人贪欲之心，故名欲。智度论云：“五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。”又曰：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。”此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如乌竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍。为之后世，受无量苦。
　　一、色欲　　谓男女形貌端庄，及世间宝物，玄黄朱紫，种种妙色，能令众生，乐着无厌，故名色欲。
　　二、声欲　　谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令众生，乐着无厌，故名声欲。
　　三、香欲　　谓男女身香，及世间一切诸香，能令众生，乐着无厌，故名香欲。
　　四、味欲　　谓种种饮食肴膳等美味，能令众生，乐着无厌，故名味欲。
　　五、触欲　　谓男女身分，柔软细滑，寒时体温，热时体凉，及衣服等种种好触，能令众生，乐着无厌，是名触欲。 - 明·杨卓

五欲有二说，一者指染著色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。即：一、色欲，谓男女的形貌端庄，及世间宝物玄、黄、朱、紫等的妙色，能使众生乐著无厌。二、声欲，谓丝竹与环佩之声，及男女歌咏之声，能使众生乐著无厌。三、香欲，谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐著无厌。四、味欲，谓各种饮食菜肴等美味，能使众生乐著无厌。五、触欲，谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉，及衣服寝具等种种好触，能使众生乐著无厌。见《大智度论》卷十七所载。再者，又指财欲、色欲、名欲、饮食欲、睡眠欲。即：一、财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故求恋著而不舍。二、色欲，色即世间之青、黄、赤、白之色，及男女之色。谓人以色悦情适意，故贪求恋著，不能出离三界。三、名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐著而不知止息。四、饮食欲，饮食即世间之饮食众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋著而无厌。五、睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。见《大明三藏法数》卷二十四所载。 - 于凌波居士著

色、声、香、味、触。也有财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡欲之解。

　　色欲——指美丽的色相；

　　声欲——指宛转的声音；

　　香欲——指芬芳的香气；

　　味欲——指可口的味觉；

　　触欲——指适意的触乐。

- 梵心居士编

天台宗正修观法二十五方便五科中之第二。谓诃斥色声香味触等五境。五境本非欲，然其中有爱味，能令修行者引生欲心，牵入魔境，故称五欲而诃斥之。此五欲境之过患，色如热铁丸，执之则烧；声如涂毒鼓，闻之必死；香如憋龙之气，嗅之则病；味如沸蜜汤、蜜涂刀，舐之则伤；触如卧狮子，近之则啮。此五欲得之无厌足，恶心转炽如火益薪，世世为害甚于盗贼，无始劫来，常相劫夺摧折色心，轮回三道永无止境，故应诃之、弃之。摩诃止观卷四下记载古德之诗（大四六．四四上）：“远之易为士，近之难为情，香味颓高志，声色丧躯龄。”［天台四教仪卷下］

　　（杂语）智度论十七举种种之譬喻因缘，说五欲之过。

相当的《别译杂阿含经》作「五驶流」（参看「驶流」），相当的南传经文作「五瀑流；五洪水」，其注解书指这是指「五根之杂染」。 - 庄春江居士编

　　[出华严经随疏演义钞]　　一财欲财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资。故至贪求恋着不舍。是为财欲。二色欲色即世间表黄赤白。及男女等色也。谓人以色悦情适意。故至贪求恋着。不能出离三界。是为色欲。(三界者。欲界。色界。无色界也。)三饮食欲饮食即世间肴饍众味也。谓人必假饮食资身活命。故至贪求乐着无厌。是为饮食欲。四名欲名即世间之声名也。谓人因声名能显亲荣己。故至贪求乐着而不知止。是为名欲。五睡眠欲睡眠。即情识昏昧而睡眠也。谓人之睡眠。亦有时节。若 - 明·一如等 撰

另作「受习五欲」，即「习惯受五种欲」，参看「五欲功德」，相当的南传经文作「受用诸欲」。 - 庄春江居士编

　　（名数）对于欲界粗弊之五欲，谓色界无色界之色声香味触五欲曰净洁五欲。

接受五欲之乐，参看「五欲功德」。 - 庄春江居士编

由「眼耳鼻舌身」等五根所引发的「五种欲」。比对巴利语「功德」一词，另有「种类」的意思，此处应作「种类」解。 - 庄春江居士编

自在地享受五欲之乐。 - 庄春江居士编