梵語pan~ca　　ka^ma^h!，巴利語　　pan~ca　　ka^ma^。(一)又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：(一)色欲（梵ru^pa　　-ka^ma　　），謂男女之形貌端莊及世間寶物玄、黃、朱、紫等種種妙色，能使衆生樂著無厭。(二)聲欲（梵s/abda　　-ka^ma　　），謂絲竹與環佩之聲及男女歌詠等聲，能使衆生樂著無厭。(叁)香欲（梵gandha-ka^ma　　），謂男女身體之香及世間一切諸香，能使衆生樂著無厭。(四)味欲（梵rasa　　-ka^ma　　），謂各種飲食肴膳等美味，能使衆生樂著無厭。(五)觸欲（梵spras!t!avya　　-ka^ma　　），謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼及衣服等種種好觸，能使衆生樂著無厭。又相對于欲界粗弊之五欲，稱色界、無色界之五欲爲“淨潔五欲”。［佛遺教經、大智度論卷十七、卷叁十七、摩诃止觀卷四下］

　　(二)指財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。即：(一)財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物爲養身之資，故貪求戀著而不舍。(二)色欲，色即世間之青、黃、赤、白及男女等色。謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離叁界。(叁)飲食欲，飲食即世間之肴膳衆味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。(四)名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。(五)睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。［華嚴經隨疏演義鈔卷二十七、大明叁藏法數卷二十四］

　　（名數）色聲香味觸也，能起人貪欲之心，故稱欲。釋氏要覽下曰：“五欲謂色聲香味觸也。智論雲：五欲名華箭，又名五箭，破種種善事故。”

　　（名數）色聲香味觸之五境也。是爲起人之欲心者，故名欲。是爲汙真理者，故名塵。止觀四曰：“五塵非欲，而其中有味能生行人貪欲之心，故言五欲。”智度論十七曰：“哀哉衆生，常爲五欲所惱，而求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪欲五欲，至死不舍。爲之後世受無量苦。”[囗@又]一財欲，二色欲，叁飲食欲，四名欲，五睡眠欲。見華嚴大疏鈔二十七，叁藏法數二十四。

　　[出天臺四教儀]　　止觀雲。五塵非欲而其中有味。能起行人須欲之心。故言五欲。常能牽人入諸魔境故也。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)一色欲謂男女形貌端莊。及世間寶物玄黃朱紫種種妙色。能令衆生樂著無厭。故名色欲。二聲欲謂絲竹環佩之聲。及男女歌詠等聲。能令衆生樂著無厭。故名聲欲。叁香欲謂男女身香。及世間一切諸香。能令衆生樂著無厭。故名香欲。四味欲謂種種飲食肴饍等美味。能令衆生樂著無厭。故名味欲。五觸欲謂男女身分柔軟細滑。寒時體溫。熱時體涼 - 明·一如等 撰

　　１．色、聲、香、味、觸。色是指美麗的色相；聲是指宛轉的聲音；香是指芬芳的香氣；味是指可口的味覺；觸是指適意的觸樂。以上五者因能使人生起貪欲之心，故名五欲。２．財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。 - 陳義孝編

色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲。是爲五欲也。人天福報受五欲樂。修道之人舍而不著。故維摩經雲。雖福應有。不當自恣。當觀五欲無常。以求善本。于身命財。而修堅法 - 唐·李師政 撰

　　欲者希求之義，又染愛之義。言五欲者，謂色聲香味觸也。能起人貪欲之心，故名欲。智度論雲：“五欲名華箭，又名五箭，破種種善事故。”又曰：“哀哉衆生，常爲五欲所惱，而求之不已。”此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如烏競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐毒蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不舍。爲之後世，受無量苦。
　　一、色欲　　謂男女形貌端莊，及世間寶物，玄黃朱紫，種種妙色，能令衆生，樂著無厭，故名色欲。
　　二、聲欲　　謂絲竹環佩之聲，及男女歌詠等聲，能令衆生，樂著無厭，故名聲欲。
　　叁、香欲　　謂男女身香，及世間一切諸香，能令衆生，樂著無厭，故名香欲。
　　四、味欲　　謂種種飲食肴膳等美味，能令衆生，樂著無厭，故名味欲。
　　五、觸欲　　謂男女身分，柔軟細滑，寒時體溫，熱時體涼，及衣服等種種好觸，能令衆生，樂著無厭，是名觸欲。 - 明·楊卓

五欲有二說，一者指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：一、色欲，謂男女的形貌端莊，及世間寶物玄、黃、朱、紫等的妙色，能使衆生樂著無厭。二、聲欲，謂絲竹與環佩之聲，及男女歌詠之聲，能使衆生樂著無厭。叁、香欲，謂男女身體之香及世間一切諸香，能使衆生樂著無厭。四、味欲，謂各種飲食菜肴等美味，能使衆生樂著無厭。五、觸欲，謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼，及衣服寢具等種種好觸，能使衆生樂著無厭。見《大智度論》卷十七所載。再者，又指財欲、色欲、名欲、飲食欲、睡眠欲。即：一、財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物爲養身之資，故求戀著而不舍。二、色欲，色即世間之青、黃、赤、白之色，及男女之色。謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離叁界。叁、名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。四、飲食欲，飲食即世間之飲食衆味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。五、睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。見《大明叁藏法數》卷二十四所載。 - 于淩波居士著

色、聲、香、味、觸。也有財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡欲之解。

　　色欲——指美麗的色相；

　　聲欲——指宛轉的聲音；

　　香欲——指芬芳的香氣；

　　味欲——指可口的味覺；

　　觸欲——指適意的觸樂。

- 梵心居士編

天臺宗正修觀法二十五方便五科中之第二。謂诃斥色聲香味觸等五境。五境本非欲，然其中有愛味，能令修行者引生欲心，牽入魔境，故稱五欲而诃斥之。此五欲境之過患，色如熱鐵丸，執之則燒；聲如塗毒鼓，聞之必死；香如憋龍之氣，嗅之則病；味如沸蜜湯、蜜塗刀，舐之則傷；觸如臥獅子，近之則齧。此五欲得之無厭足，惡心轉熾如火益薪，世世爲害甚于盜賊，無始劫來，常相劫奪摧折色心，輪回叁道永無止境，故應诃之、棄之。摩诃止觀卷四下記載古德之詩（大四六．四四上）：“遠之易爲士，近之難爲情，香味頹高志，聲色喪軀齡。”［天臺四教儀卷下］

　　（雜語）智度論十七舉種種之譬喻因緣，說五欲之過。

相當的《別譯雜阿含經》作「五駛流」（參看「駛流」），相當的南傳經文作「五瀑流；五洪水」，其注解書指這是指「五根之雜染」。 - 莊春江居士編

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一財欲財即世間一切赀財也。謂人以財物爲養己之資。故至貪求戀著不舍。是爲財欲。二色欲色即世間表黃赤白。及男女等色也。謂人以色悅情適意。故至貪求戀著。不能出離叁界。是爲色欲。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)叁飲食欲飲食即世間肴饍衆味也。謂人必假飲食資身活命。故至貪求樂著無厭。是爲飲食欲。四名欲名即世間之聲名也。謂人因聲名能顯親榮己。故至貪求樂著而不知止。是爲名欲。五睡眠欲睡眠。即情識昏昧而睡眠也。謂人之睡眠。亦有時節。若 - 明·一如等 撰

另作「受習五欲」，即「習慣受五種欲」，參看「五欲功德」，相當的南傳經文作「受用諸欲」。 - 莊春江居士編

　　（名數）對于欲界粗弊之五欲，謂色界無色界之色聲香味觸五欲曰淨潔五欲。

接受五欲之樂，參看「五欲功德」。 - 莊春江居士編

由「眼耳鼻舌身」等五根所引發的「五種欲」。比對巴利語「功德」一詞，另有「種類」的意思，此處應作「種類」解。 - 莊春江居士編

自在地享受五欲之樂。 - 莊春江居士編