瑜伽九十叁卷十一頁雲：複次由五種相，正勤方便觀察緣起；能盡衆苦，能作苦邊。何等爲五？一者、觀察諸緣生法，生起因緣。二者、觀察彼滅因緣。叁者、如實了知能趣彼滅正行。四者、修行法隨法行。五者、于證離增上慢。如是名爲善起觀察及果成滿。始從未來依因緣苦，逆次乃至識緣名色，由四種相，觀察通達修習正行。謂由二相觀察當來因有故果有，因無故果無。既觀察已，通達因無，由修正行。既通達已；隨正修行法隨法行。又正觀察于現法中，無明爲緣，福及非福不動新業因法有故；隨福非福不動業行果識等有。彼非有故；此亦非有。既觀察已；如前通達及正修行。正修行時，不造無明爲緣新業；故業觸已，速能變吐；于現法中，證得如前現見聖道道果涅盤。彼于爾時，譬如陶師，舉煩惱火隨眠蒸熱隨有識身熟蒸熱甕，置極清涼涅盤岸上，令離一切煩惱蒸熱。又令如瓦，有識身攝依得清涼。應知如前領受所有身邊際受。乃至廣說未舍命來，常處恒住終不退失阿羅漢果；亦不能造無明緣行。雲何于證離增上慢？謂彼爾時成就能緣緣起妙善清淨智見。作是思惟：依勝義谛，無流轉者，無涅盤者。唯有彼彼法生故；令彼彼法生。彼彼法滅故；令彼彼法滅。 - 朱芾煌