瑜伽六十五卷七页云：此有色法，由五种相，差别建立。何等为五？一、事故，二、自相故，三、共相故，四、界故，五、业故。此中诸所有色，彼一切若四大种若四大种所造，应知是名略摄色事。除此，更无若过若增。诸色自相，复有三种，一、清净色，二、清净所取色，三、意所取色。谓四大种所造，五识所依，五清净色，眼等处摄，名清净色。色等五境同分清净色之境界，名清净所取色。若与识俱诸清净色，与识同境，故名同分。若离于识诸清净色，前后自类相续而转；名彼同分色。三摩地所行影像等色，名意所取色。诸色共相，亦有三种。谓一切色，若据方处，各别安立，若可宣说方处差别，名初共相。又一切色，若清净，若清净所取增减相，当知是名第二共相。又卽此一切色，若触所触，卽便变坏。或以手足块刀杖等，或由寒热饥渇蚊蝱风日蛇蝎诸触所触，卽便变坏；当知是名第三共相。若由定地色爱诸业之所生起；名色行色。若不定地色爱诸业之所生起；名欲行色。如是诸色，由界差别，略有二种。无色界中，无如是色。又前所说诸色共相，谓触所触卽便变坏，如是共相，非一切遍。除欲界天，遍余一切。欲界天中所有诸色，但有手足块刀杖等所触变坏，无有寒热饥渇等触之所变坏。由彼天中诸饮食等众资生具，随欲所生，则便成办；是故于彼，虽有饥渇，不为损害。色界诸色，无有手足块刀杖等所触损坏；亦无余触之所损坏。若善不善无记身业语业；是名业色。当知是名色业差别。 - 朱芾煌