梵語pan~ca　　a^varan!a^ni。蓋，覆蓋之意。謂覆蓋心性，令善法不生之五種煩惱。即：(一)貪欲蓋（梵ra^ga　　-a^varan!a　　），執著貪愛五欲之境，無有厭足，而蓋覆心性。(二)嗔恚蓋（梵pratigha　　-a^varan!a　　），于違情之境上懷忿怒，亦能蓋覆心性。(叁)惛眠蓋（梵stya^na　　-middha-a^varan!a　　），又作睡眠蓋。惛沈與睡眠，皆使心性無法積極活動。(四)掉舉惡作蓋（梵auddhatya　　-kaukr!tya-a^varan!a　　），又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。心之躁動（掉），或憂惱已作之事（悔），皆能蓋覆心性。(五)疑蓋（梵vicikitsa^　　-a^varan!a　　），于法猶豫而無決斷，因而蓋覆心性。

　　又諸煩惱皆有蓋之義，然此五者于無漏之五蘊能爲殊勝障礙，即貪欲與嗔恚能障戒蘊，惛沈與睡眠能障慧蘊，掉舉與惡作能障定蘊，疑者疑于四谛之理，故唯立此五者爲蓋。［雜阿含經卷二十六、大智度論卷十七、大毗婆沙論卷叁十八、卷四十八、俱舍論卷二十一、順正理論卷五十五、大乘阿毗達磨雜集論卷七、摩诃止觀卷四下、大乘義章卷五本、法界次第初門卷上之上］（參閱“棄五蓋”5049）

　　（名數）蓋即蓋覆之義。有五法，能蓋覆心性而不生善法也。一、貪欲蓋，執著五欲之境以蓋心性者。二、嗔恚蓋，于違情之境懷忿怒以蓋心性者。叁、睡眠蓋，心昏身重，而不爲其用以蓋心性者。四、掉悔蓋，心之躁動，謂之掉，于所作之事而心憂惱，謂之悔，以蓋心性者。五、疑法，于法猶豫而無決斷，以蓋心性者。法界次第上之上曰：“通名蓋者，蓋以覆蓋爲義。能覆蓋行者清淨心善，不得開發，故名爲蓋。”又詳智度論十七，大乘義章五本，叁藏法數二十四。

　　[出法界次第]　　蓋即蓋覆之義。謂諸衆生由此貪等五惑。蓋覆心識。而于正道不能明了。沈滯叁界。不能出離也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)一貪欲蓋貪欲者。引取無厭曰貪。希須樂慕爲欲。謂諸衆生貪愛世間男女色聲香味觸法及財寶等物。無有厭足。以此貪欲。蓋覆心識。禅定善法不能發生。沈滯叁界。不得出離。故名蓋也。二嗔恚蓋嗔恚者。即忿怒之心也。謂諸衆生或于違情境上。或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒。以此嗔恚。蓋覆心識。禅定善法不能發生。沈滯叁界。不得出離。故 - 明·一如等 撰

　　五種的煩惱。蓋就是煩惱的別名，因煩惱能蓋覆人們的心性，使不生善法。合貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法，叫做五蓋。 - 陳義孝編

一貪欲蓋　　二嗔恚蓋　　叁睡眠蓋　　四掉悔蓋　　五疑蓋

次叁毒而辨五蓋者。若論叁毒之體。豈異五蓋。但科目不同。名字增減有異。故次分別。所以然者。若沒癡毒之名而離癡法。爲睡眠掉悔疑叁蓋。足貪嗔爲五蓋也。若開五蓋則煩惱無量。通名蓋者。蓋以覆蓋爲義。能覆蓋行者清淨善心。不得開發。故名爲蓋。而此五蓋既的爲在下所明諸禅正障。故須略辨其相

一貪欲蓋　　引取心無厭足爲貪欲。分別體相。具如貪毒中說。叁界五行中十五貪使。即是貪欲蓋

二嗔恚蓋　　忿怒之心名爲嗔恚。分別體相。具如前說。欲界五行五種嗔使。即是嗔蓋也

叁睡眠蓋　　意識惛熟曰睡。五情暗冥名眠。若心依無記則增長無明。故意識惛惛而熟。五情暗冥無所覺知。謂之睡眠也。數人說爲增心數法。猶屬見思所斷十五癡使攝也

四掉悔蓋　　邪心動念曰掉。退思憂悴爲悔。若縱無明謬取。則戲論動掉心生。既所爲乖失。退思則有憂悔也。亦是增心數法。正屬見谛所斷叁十二見使。攝思惟斷。亦有少分也

五疑蓋　　癡心求理。猶預不決。名之爲疑。若修道定等法。無明暗鈍。不別真僞。因生猶預。心無決斷。皆謂疑也。世間通疑。非一正論。障道之疑。即是見谛所斷。叁界四行十二疑使也 - 隋·智顗 撰

貪欲蓋。嗔恚蓋。睡眠蓋。掉舉蓋。疑蓋。何名爲蓋。能覆行人。名之爲蓋。蓋掩其心。令不明了。是名爲蓋 - 唐·李師政 撰

瑜伽十一卷叁頁雲：複次于諸靜慮等至障中，略有五蓋。將證彼時，能爲障礙。何等爲五？一、貪欲蓋，二、瞋恚蓋，叁、惛沈睡眠蓋，四、掉舉惡作蓋，五、疑蓋。貪欲者：謂于妙五欲，隨逐淨相，欲見，欲聞，乃至欲觸。或隨憶念先所領受，尋伺追戀。瞋恚者：謂或因同梵行等，舉其所犯，或因憶念昔所曾經不饒益事，瞋恚之相，心生恚怒。或欲當作不饒益事；于當所爲瞋恚之相，多隨尋伺，心生恚怒。惛沈者：謂或因毀壞淨屍羅等隨一善行，不守根門，食不知量，不勤精進減省睡眠，不正知住，而有所作，于所修斷，不勤加行，隨順生起一切煩惱，身心惛昧無堪任性。睡眠者：謂心極昧略。又順生煩惱，壞斷加行，是惛沈性。心極昧略，是睡眠性。是故此二，合說一蓋。又惛昧無堪任性，名惛沈。惛昧心極略性，名睡眠。由此惛沈生諸煩惱隨煩惱時，無余近緣如睡眠者。諸余煩惱及隨煩惱，或應可生，或應不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。掉舉者：謂因親屬尋思，國土尋思，不死尋思，或隨憶念昔所經曆戲笑歡娛所行之事，心生喧動騰躍之性。惡作者：謂因尋思親屬等故；心生追悔：謂我何緣離別親屬。何緣不往如是國土。何緣棄舍如是國土，來到于此，食如是食，飲如是飲，唯得如是衣服臥具病緣醫藥資身衆具。我本何緣少小出家；何不且待至年衰老。或因追念昔所曾經戲笑等事，便生悔恨。謂我何緣于應受用戲樂嚴具朋遊等時，違背宗親朋友等意，令其悲戀，涕淚盈目，而強出家。由如是等種種因緣，生憂戀心，惡作追悔。由前掉舉，與此惡作，處所等故；合說一蓋。又于應作不應作事，隨其所應，或已曾作，或未曾作，心生追悔。雲何我昔應作，不作；非作，反作。除先追悔所生惡作，此惡作纏，猶未能舍；次後複生相續不斷憂戀之心，惡作追悔。此又一種惡作差別，次前所生非處惡作，及後惡作，雖與掉舉，處所不等；然如彼相，騰躍喧動，今此亦是憂戀之相。是故與彼，雜說一蓋。疑者：謂于師、于法、于學、于誨、及于證中，生惑生疑。由心如是懷疑惑故；不能趣入勇猛方便正斷寂靜。又于去來今及苦等谛，生惑生疑。心懷二分，迷之不了，猶豫猜度。
二解　　瑜伽十四卷十四頁雲：又有五法，令修行者、先毀淨戒多聞，後虧止觀善轭。謂于諸欲中，心生愛染。于能覺發憶念教授教誡者所，心生瞋恚。未受屍羅，令其不受。雖先受得；後令棄舍，或使穿穴。耽著惛睡，恒不寂靜。染汙追悔，常懷疑惑。于所聞法，不能領受。雖初領受；尋卽忘失。雖不忘失；不證決定。
叁解　　瑜伽八十九卷十二頁雲：複次違背五處，當知建立五蓋差別。一、爲在家諸欲境界所漂淪故，違背聖教；立貪欲蓋。二、不堪忍諸同法者，呵谏驅擯教誡等故，違背所有可愛樂法；立瞋恚蓋。叁、由違背奢摩他故，立惛沈睡眠蓋。四、由違背毗缽舍那故，立掉舉惡作蓋。五、由違背于法議論，無倒決擇審察諸法大師聖教，涅盤勝解故；建立疑蓋。
四解　　如離惡不善法中說。
五解　　俱舍論二十一卷八頁雲：今次應辯蓋相雲何？頌曰：蓋五唯在欲。食治用同故。雖二立一蓋；障蘊故唯五。論曰：佛于經中，說蓋有五。一、欲貪蓋。二、瞋恚蓋。叁、惛眠蓋。四、掉悔蓋。五、疑蓋。此中所說惛掉及疑，爲如欲貪瞋恚眠悔唯在欲界？通叁界耶？應知此叁，亦唯在欲。以契經說：如是五種，純是圓滿不善聚故。色無色界，無有不善。然此五種，純不善故；唯在欲界。非色無色。何故惛眠掉悔二蓋，各有二體；合立一耶？食治用同，故合立一。食、謂所食。亦名資糧。治、謂能治。亦名非食。用、謂事用。亦名功能。由此經中，作如是說：惛、眠、雖二；食非食同。何等名爲惛眠蓋食？謂五種法。一、[夢-夕+登]瞢。二、不樂。叁、頻申。四、食不平性。五、心昧劣性。何等名爲此蓋非食？謂光明想。如是二種，事用亦同。謂俱能令心性沈昧。掉、悔、雖二；食非食同。何等名爲掉悔蓋食？謂四種法。一、親裏尋。二、國土尋。叁、不知尋。四、隨念昔種種所更戲笑歡娛承奉等事。何等名爲此蓋非食？謂奢摩他。如是二種，事用亦同。謂俱能令心不寂靜。由此說食治用同故；惛眠，掉悔，二合爲一。諸煩惱等，皆有蓋義；何故如來唯說此五？唯此于五蘊能爲勝障故。謂貪恚蓋，能障戒蘊。惛沈睡眠，能障慧蘊。掉舉惡作，能障定蘊。定慧無故；于四谛疑。疑故；能令乃至解脫，解脫智見，皆不得起。故唯此五，建立爲蓋。若作如是解釋經意；掉悔理應惛眠前說。以必依定，方有慧生；定障亦應先慧障故。依如是理，有余師言：此五蓋中，惛眠掉悔，如次能障定蘊慧蘊。由此契經，作如是說：修等持者，怖畏惛眠；修擇法者，怖畏掉悔。有余別說唯立五因。彼說雲何？謂在行位、先于色等種種境中，取可愛憎二種相故；後在住位，由先爲因，便起欲貪瞋恚二蓋。此二能障將入定心。由此後時正入定位，于止及觀，不能正習。由此便起惛眠掉悔，如其次第，障奢摩他，毗缽舍那，令不得起。由此于後出定位中，思擇法時，疑複爲障。故建立蓋，唯有此五。
六解　　大毗婆沙論四十八卷九頁雲：有五蓋。謂貪欲蓋，瞋恚蓋，惛沈睡眠蓋，掉舉惡作蓋，疑蓋。問：此五蓋，以何爲自性？答：以欲界叁十事爲自性。謂貪欲，瞋恚，各欲界五部，爲十事。惛沈，掉舉，各叁界五部，通不善無記，唯不善者立蓋，爲十事。睡眠、唯欲界五部，通善不善無記，唯不善者立蓋，爲五事。惡作、唯欲界修所斷，通善不善，唯不善者立蓋，爲一事。疑、通叁界四部，通不善無記，唯不善者立蓋，爲四事。由此五蓋，以欲界叁十事爲自性。問：蓋有何相？尊者世友，作如是說：自性卽相，相卽自性。以一切法，自性與相，不相離故。複次耽求諸欲，是貪欲相。憎恚有情，是瞋恚相。身心沈沒，是惛沈相。身心躁動，是掉舉相。令心昧略，是睡眠相。令心變悔，是惡作相。令心行相猶豫不決，是疑相。已說蓋自性及相；所以今當說。問：何故名蓋？蓋、是何義？答：障義，覆義，破義，壞義，墮義，臥義，是蓋義。此中障義是蓋義者：謂障聖道、及障聖道加行善根，故名爲蓋。覆義乃至臥義是蓋義者：如契經說：有五大樹，種子雖小；而枝體大。覆余小樹，令枝體等，破壞墮臥，不生花果。雲何爲五？一名建折那，二名劫臂怛羅，叁名阿濕縛健陀，四名邬昙跋羅，五名諾瞿陀。如是有情，欲界心樹，爲此五蓋之所覆故；破、壞、墮、臥，不能生長七覺支花，四沙門果。故覆等義，是蓋義。如彼卷九頁至十八頁廣說。
七解　　集異門論十二卷一頁雲：五蓋者：一、貪欲蓋。二、瞋恚蓋。叁、惛沈睡眠蓋。四、掉舉惡作蓋。五、疑蓋。貪欲蓋者：雲何貪欲？答：于諸欲境，諸貪等貪，執藏防護，堅著愛樂，迷悶耽嗜，遍耽嗜，內縛希求，耽湎苦集，貪類貪生；是名貪欲。雲何貪欲蓋？答：由此貪欲，障心蔽心鎮心隱心蓋心覆心纏心裹心，故名貪欲蓋。瞋恚蓋者：雲何瞋恚？答：于諸有情，欲爲損害，內懷栽蘖，欲爲擾惱，已瞋當瞋現瞋，樂爲過患，極爲過患，意極憤恚，于諸有情，各相違戾，欲爲過患，已爲過患，當爲過患，現爲過患；是名瞋恚。雲何瞋恚蓋？答：由此瞋恚，障心，蔽心，鎮心，隱心，蓋心，覆心，纏心，裹心；故名瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋者：雲何惛沈？答：所有身重性，心重性，身不調柔性，心不調柔性，身惛沈，心惛沈，[夢-夕+登]瞢愦悶，是名惛沈。雲何睡眠？答：染汙心中所有眠夢，不能任持，心昧略性；是名睡眠。雲何惛沈睡眠蓋？答：由此惛沈睡眠，障心蔽心鎮心隱心蓋心覆心纏心裹心；故名惛沈睡眠蓋。掉舉惡作蓋者：雲何掉舉？答：諸有令心不寂不靜，掉舉等掉舉，心掉舉性，是名掉舉。雲何惡作？答：染汙心中所有令心變悔惡作惡作性，是名惡作。雲何掉舉惡作蓋？答：由此掉舉惡作，障心蔽心鎮心隱心蓋心覆心纏心裹心；故名掉舉惡作蓋。疑蓋者：雲何疑？答：于佛法僧及苦集滅道，生起疑惑，二分二路，躊躇，猶豫，猶豫箭，不悅，不悅行，不決度，不悟入，非已一趣，非當一趣，非現一趣；是名疑。雲何疑蓋？答：由此疑故，障心蔽心鎮心隱心蓋心覆心纏心裹心；故名疑蓋。
八解　　入阿毗達磨論下一頁雲：蓋有五種。謂貪欲蓋，瞋恚蓋，惛沈睡眠蓋，掉舉惡作蓋，疑蓋。欲界五部貪，名初蓋。五部瞋，名第二蓋。欲界惛沈及不善睡眠，名第叁蓋。欲界掉舉及不善惡作，名第四蓋。欲界四部疑，名第五蓋。覆障聖道及離欲染，幷此二種加行善根；故名爲蓋。 - 朱芾煌

　　所說煩惱隨煩惱中，有依異門。佛說爲蓋，蓋即蓋覆之義。謂諸衆生，此由貪等五惑，蓋覆心識。而于正道，不能明了，沈滯叁界，不能出離也。五者：一、貪欲蓋，二、嗔恚蓋，叁、睡眠蓋，四、掉悔蓋，五、疑蓋。此之五法，能蓋覆心性，使不能生善法。
　　一、貪欲蓋　　貪欲者，引取無厭曰貪，希須樂慕爲欲。謂諸衆生，貪愛世間男、女、色、聲、香、味、觸、法、及財、寶等物，無有厭足。以此貪欲，蓋覆心識。禅定善法，不能發生。沈滯叁界，不得出離，故名蓋也。
　　二、嗔恚蓋　　嗔恚者，即忿怒之心也。謂諸衆生，或于違情境上，或追憶他人惱我及惱我親，而生忿怒。以此嗔恚，蓋覆心法。禅定善法，不能發生。沈滯叁界，不得出離，故名蓋也。
　　叁、睡眠蓋　　睡眠者，意識惛熟曰睡，五情闇冥曰眠。謂諸衆生，以此睡眠蓋覆心識。禅定善法，不能發生。沈滯叁界，無有出期，故名蓋也。
　　四、掉悔蓋　　邪心動念曰掉，退思憂悴爲悔。謂諸衆生，若縱無明，謬取則戲論，掉動心生，既所爲乖失，退思則有憂悔。以此掉悔，蓋覆心識。禅定善法，不能發生。沈滯叁界，無有出期，故名蓋也。
　　五、疑蓋　　疑者猶預不決之義，即疑惑也。謂諸衆生，無明暗鈍，不別真僞，猶豫之心，常無決斷。以此疑惑，蓋覆心識。禅定善法，不能發生。沈滯叁界，無有出期，故名蓋也。
五蓋
　　六隨眠　　十隨眠　　九結　　叁縛　　十見惑　　四思惑　　十六隨　　十纏　　五蓋
　　│　　│　　│　　│　　所具　　所具　　煩惱
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
貪────○───○──○───○──○───○───┼───┼──○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
嗔────○───○──○───○──○───○───┼───┼──○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
癡────○───○──○───○──○───○───┤　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
慢────○───○──○──────○───○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
疑────○───○──○──────┼───────┼───┼──○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
見────○　　│　　│　　│　　│　　│　　│
︵　　│　　│　　│　　│　　│　　│
身────────○──┼──────○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
邊────────○──┼──────○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
見────────○──○──────○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
戒────────○──┼──────○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
取────────○──○──────○　　│　　│　　│
︶　　│　　│　　│　　│
嫉───────────○──────────────○───○　　│
　　│　　│　　│　　│
悭───────────○──────────────○───○　　│
　　│　　│　　│　　│
悔───────────┴──────────────○───○──Θ
　　　　│　　│　　│
眠──────────────────────────○───○──○
　　　　│　　│　　│
惱──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
害──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
恨──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
谄──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
诳──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
憍──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
覆──────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
忿──────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
無慚─────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
無愧─────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
惛沈─────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
掉舉─────────────────────────○───○──Θ - 明·楊卓

另譯作「五結」，指「貪、瞋、睡眠（昏沈）、疑、掉舉（另譯作「調戲蓋、掉悔蓋、掉舉蓋、調、掉」，內心躁動憂惱）等」五種修行障礙。 - 莊春江居士編

天臺宗二十五方便五科之第叁。即摒棄貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五蓋。蓋，即蓋覆之意，爲煩惱之別名。此五種煩惱能蓋覆心神，令其昏闇，而不得開發定慧，故稱五蓋。其中，貪欲蓋起時，則思念五欲，心生醉惑；嗔恚蓋起時，則怨恨情結，心熱氣粗，忿怒相續；睡眠蓋起時，則心神昏沈，六識暗塞，此等皆使人忘失禅定正念。掉悔蓋起時，則雜起尋求伺察之心，遍緣諸法，其心躁動，且因憂慮爲他人所毀訾，而起悔心，心中憂惱，蓋覆禅定，使其不得開發。即掉、悔二煩惱，合爲一蓋。疑蓋起時，則疑自、疑師、疑法。疑自，即疑己身必非道器；疑師，即疑其師戒行甚粗，不契己意，何能深禅好慧，師而事之，將誤己身；疑法，即疑所受之法未必中理。此叁疑非見谛障理之疑，而爲障定之疑。

　　前記五蓋妨礙定慧，故應舍離。其法以不淨觀棄貪欲蓋，以慈悲觀棄嗔恚蓋，以精進策勵棄睡眠蓋，以數息觀棄掉悔蓋。對治疑蓋中之疑自，則念（大四六·四五中）：“我身即是大富盲兒，具足無上法身財寶，煩惱所翳，道眼未開，要當修治，終不放舍。”又念：“無量劫來，習因何定？豈可自疑，失時失利。人身難得，怖心難起，莫以疑惑而自毀傷。”若疑師，則念：“我今無智，上聖大人皆求其法，不取其人，（中略）常起恭敬叁世如來。師即未來諸佛，雲何生疑耶？”若疑法，則念：“我法眼未開，未別是非，憑信而已。佛法如海，唯信能入。”棄此五蓋，即能生起禅定正念。［摩诃止觀卷四下、止觀輔行傳弘決卷四下、次第禅門卷二、止觀大意、四教義集注卷下末］（參閱“五蓋”1194）

大毗婆沙論四十八卷十四頁雲：問：何緣五蓋，次第如是？答：如是次第，于文于說俱隨順故。複次如是次第，授者受者，俱隨順故。複次五蓋如是次第生故；世尊如是次第而說。是故尊者世友說曰：得可愛境，便生貪欲。失可愛境，次生瞋恚。失此境已；心便羸弱。次生惛沈。由惛沈故；心便愦悶。次生睡眠。從彼覺已；次生掉舉。既掉舉已；次生惡作。從惡作後，複引生疑。由此五蓋，次第如是。問：佛說五蓋，差別有十；雲何分五爲十蓋耶？答：以叁事故，分五爲十。一、內外故。二、自體故。叁、善惡故。內外者：謂有貪欲蓋、緣內而起，有貪欲蓋、緣外而起。故成二蓋。有瞋恚蓋、是瞋自體，有瞋恚蓋、是瞋因緣。故成二蓋。自體者；謂有惛沈蓋，有睡眠蓋，有掉舉蓋，有惡作蓋，二分成四。善惡者：謂疑于善惡，分成二蓋。故由叁事，分五爲十。此十、一一能障通慧菩提涅盤，故名爲蓋。 - 朱芾煌

　　五蓋者，蓋即蓋覆之義。有五法能蓋覆心性，而不生善法也：一、貪欲，二、嗔恚，叁、睡眠，四、掉誨，五、疑。小乘篇中已述之，茲從略。 - 明·楊卓

大毗婆沙論四十八卷十叁頁雲：問：蓋名有五，體有幾耶？答：體有七種。謂貪欲蓋，名體俱一。瞋恚疑蓋、應知亦爾。惛沈睡眠蓋，名一體二。掉舉惡作蓋，應知亦爾。如名對體；名施設、對體施設，名異相、對體異相，名異性、對體異性，名分別、對體分別，名覺慧、對體覺慧，應知亦爾。問：何故貪欲、瞋恚、疑、一一別立蓋；惛沈睡眠，掉舉惡作，二二合立蓋耶？脅尊者言：佛知諸法性相勢用；若法堪任別立蓋者；則別立之。若不爾者；便共立蓋。故不應責。複次若是隨眠、亦纏性者；各別立蓋。若是纏性、非隨眠者；二共立蓋。複次若是圓滿煩惱性者；各別立蓋。若非圓滿煩惱性者；二共立蓋。結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、五義具足者，名圓滿煩惱。複次以叁事故，名共立蓋。謂一食故，一對治故，一荷擔故。此中一食一對治者，謂貪欲蓋、以淨妙相爲食，不淨觀爲對治。由此一食一對治故；別立一蓋。瞋恚蓋、以可憎相爲食，慈觀爲對治。由此一食一對治故；別立一蓋。疑蓋、以叁世相爲食，緣起觀爲對治。由此一食一對治故；別立一蓋。惛沈睡眠蓋、以五法爲食。一、瞢愦。二、不樂。叁、頻欠。四、食不平性。五、心羸劣性。以毗缽舍那爲對治。由此同食同對治故；共立一蓋。掉舉惡作蓋，以四法爲食。一、親裏尋。二、國土尋。叁、不死尋。四、念昔樂事。以奢摩他爲對治。由此同食同對治故；共立一蓋。等荷擔者：貪欲、瞋恚、疑、一一能荷一蓋重擔；故別立蓋。惛沈、睡眠、二二能荷一蓋重擔；故共立蓋。如城邑中一人能辦一所作者，則令別辦。若二能辦一所作者，則令共辦。又如椽梁，強者、用一；弱者、用二。此亦如是。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十一卷十一頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；起貪欲蓋，忍受不舍；是名有犯；有所違越。是染違犯。無違犯者；若爲斷彼，生起樂欲，發勤精進；煩惱猛利，蔽抑心故；時時現行。如貪欲蓋，如是瞋恚、昏沈睡眠、掉舉惡作、及與疑蓋、當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷十四頁雲：世尊！于五蓋中，幾是奢摩他障？幾是毗缽舍那障？幾是俱障？善男子！掉舉惡作，是奢摩他障。惛沈睡眠，是毗缽舍那障。貪欲，瞋恚，當知俱障。 - 朱芾煌