(一)藏，梵語pit!aka，爲含藏、攝持之義。含藏攝持一代聖教之典籍分類爲五，稱爲五藏。有如下數說：

　　(一)大乘理趣六波羅蜜多經卷一所立。即：(1)素呾纜藏，即經藏，诠定靜。(2)毗奈耶藏，即律藏，诠戒律。(3)阿毗達磨藏，即論藏，诠性相分別之慧。(4)般若波羅蜜多藏，诠大乘真實之慧。(五)陀羅尼藏，即佛爲不能受持上述四藏，或犯四重、五逆、謗法、闡提等重罪者而說之真言密咒，使得消滅過罪，速疾解脫而頓悟涅槃。

　　(二)法藏部所立。據叁論玄義載，即：(1)經藏，诠定。(2)律藏，诠戒。(3)論藏，诠慧。(4)咒藏，攝諸咒等。(5)菩薩藏，攝菩薩本行之事等。

　　(叁)大衆部所立。據大唐西域記卷九載，即經、律、論叁藏及雜集藏、禁咒藏。诠顯戒、定、慧叁者，或僅诠其二者，稱爲雜集藏，其余准法藏部可知。

　　(四)成實論師等所立。據成實論卷十四惡覺品載，即經、律、論叁藏及雜藏、菩薩藏。［分別功德論卷一、異部宗輪論述記、大乘法苑義林章卷二本、大乘法苑義林章纂注卷二、辯顯密二教論卷下、真言宗教時問答卷四］

　　(二)爲犢子部所立叁世、無爲、不可說等五法藏之略稱。（參閱“五法藏”1115）

　　（術語）佛滅之年，安居時，大衆部之衆，在窟外結集法藏而爲五藏。見藏條。

　　（名數）佛滅後窟外大衆部之結集出五藏。西域記九曰：“于是凡聖鹹會，賢智畢萃。複集素呾纜藏，毗奈耶藏，阿毗達磨藏，雜集藏禁咒藏，別爲五藏。而此結集凡聖同會，因而謂之大衆部。”又分別功德論一說五藏：一、契經藏，二、毗尼藏，叁、阿毗昙藏，四、雜藏，五、菩薩藏。此中前四藏爲佛滅後阿難之結集，菩薩藏者佛在世時即有之雲。文曰：“諸方等正經皆是菩薩藏中事，先佛在時已名大士藏，阿難所撰即今四藏是也，合而言之爲五藏也。”又曰：“所謂雜藏者，非一人說。或佛所說，或弟子說，或諸天贊誦，或說宿緣叁阿僧祇菩薩所生。文義非一，多于叁藏，故曰雜藏也。”又小乘之法藏部亦立五藏：一、經藏，二、律藏，叁、論藏，四、明咒藏，五、菩薩藏。見宗輪論述記。又密教立五藏似大集部所立之五藏。六波羅蜜經一曰：“一素呾纜，二毗奈耶，叁阿毗達磨，四般若波羅蜜多，五陀羅尼門。此五種藏教化有情，隨所應度而爲說之。（中略）此五法藏譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。（中略）我滅度後，令阿難陀受持所說素呾纜藏，邬波離受持所說毗奈耶藏，迦多衍那受持所說阿毗達磨藏，曼殊師利菩薩受持所說大乘般若波羅蜜多，其金剛生菩薩受持所說甚深微妙諸總持門。”

　　[出六波羅蜜經]　　藏即含藏之義。謂經律論等。皆能含藏無量法義故也。一素呾纜藏梵語素呾纜。即修多羅。華言契經。謂上契諸佛之理。下契衆生之機也。經者。法也。常也。十界同遵之謂法。叁世不易之謂常。經雲。若彼有情。樂處山林。常居閑寂。修靜慮者。而爲彼說素呾纜藏。是也。(十界者。佛界。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。修羅界。餓鬼界。畜生界。地獄界也。叁世者。過去。現在。未來也。)二毗柰耶藏梵語毗柰耶。華言律。律者。法也。謂能斷決重輕之罪也。經雲。若 - 明·一如等 撰

　　密教觀法之一。又作五輪叁摩地、五物觀。即以豙（a，阿）、徤（vam!，鍐）、紪（ram!，覽）、絥（ham!，唅）、傄（kham!，欠）等五字加持行者之肝、肺、心、腎、脾等五髒，並觀五髒爲五大、五佛、五智而即身成佛之叁摩地。與五字嚴身觀爲同類觀法。［叁種悉地破地獄轉業障出叁界秘密陀羅尼法、佛頂尊勝心破地獄轉業障出叁界秘密叁身佛果叁種悉地真言儀軌］

　　（術語）是叁種秘密儀軌所說，觀吾五藏爲五大即五如來，而即身成佛之叁摩地也。儀軌曰：“阿字（地大）者，金剛部，主肝；鍐字（水大）者，蓮華部，主肺；覽字（火大）者，寶部，主心；唅字（風大）者，羯磨部，主胃；欠字（空大）者，虛空部（虛空者佛之異名）主脾。（中略）阿字者東方阿閦如來，鍐字者西方阿彌陀如來，覽字者東方寶生如來，唅字者北方不空成就如來，欠字者上方毗盧那大日如來。”如是五髒即爲五大，而五大即爲五智如來，則依此五藏叁摩地，而得即身成佛也。因而又名五輪（五輪者五大之德名）叁摩地，亦曰五物觀。