大毗婆沙論八卷六頁雲：問：爲有俱時，總緣五蘊，執爲我不？設爾；何失。若有者：六法論說，當雲何通？如彼論說：我體唯一，無有五種。若有俱時總緣五蘊，執爲我者；我應有五。然蘊自相，五種各別；彼所執我，相無差別。以所執我，無有細分無差別相，常住不變，生老病死不能壞故。若無者；谛語經說，當雲何通？如彼經說：谛語外道，白佛言：喬答摩！我說色是我，受想行識是我。有作是說：無有俱時總緣五蘊執爲我者。問：若爾；六法論說，便爲善通；谛語經說，當雲何通？答：彼憍慢故，作非理說。實無此執。複次彼欲試佛，故作如是不順理言。謂彼聞佛，有勝智見，心不定信。作是念言：我今當試有此事不？故作是說。複次彼心驚怖，故作如是不順理說。謂彼先設多種方便，來詣佛所，欲興論議。既是世尊身有殊勝大論師相。謂颔輪如師子。眼睫如牛王。其牙纖利，具四十齒。梵音深妙，令人樂聞。彼見是已恐墮負處。生大怖畏，故作是說。複次佛威神力，映蔽彼心，故作如是不順理說。謂彼外道，爲論議故；來詣佛所。既見世尊，威德熾盛。梵釋護世，尚不能睹。見已驚惶，故作是說。複次天龍藥叉威神力故；令作如是不順理說。謂有信佛天龍藥叉，作如是念：此惡外道，結構言詞，欲惱亂佛。當以勢力，擾亂其心，令違理說，速墮負處。如邬波梨，欲來罵佛，天神威力，擾亂其心。翻成贊歎。此亦如是。複有說者，有于一時，總緣五蘊而起我執。問：若爾；谛語經說，便爲善通。六法論說，當雲何通？答：彼于五蘊，起一合想；執爲一我。故無有失。問：若爾；彼執何爲我所？答：若執內蘊爲我；彼執外蘊爲我所。若執外蘊爲我；彼執內蘊爲我所。故亦無失。 - 朱芾煌