(一)又作五衰相、天人五衰。天人于壽命將盡時身體所現之五種衰亡相。即：(一)頭上之花（或冠）萎靡。(二)腋下出汗。(叁)衣裳汙穢。(四)身失威光，或常瞬目，且身上産生臭氣。(五)不樂于本座，或違逆玉女。俱舍論卷十稱之爲大衰相，另有小衰相之說。［增一阿含經卷二十四、佛本行集經卷五］（參閱“天人五衰”1333）
(二)由犯戒所受的五種衰耗之果。據長阿含卷二遊行經載，即：(一)求財所願不遂。(二) 設有所得，日當衰耗。(叁)在所至處，衆所不敬。(四)醜名惡聲流聞天下。(五)身壞命終，當入地獄。此外，四分律卷五十九另舉出犯戒者之五種過失，亦稱爲五衰。［般泥洹經卷上、過去現在因果經卷叁、大乘理趣六波羅蜜多經卷叁、四分律卷五十九］（參閱“五過”1171）
（術語）天人將死時，現五種之衰相。經論所說不一。涅槃經十九曰：“釋提桓因，命將欲終，有五相現：一者衣裳垢膩，二者頭上花萎，叁者身體臭穢，四者腋下汗出，五者不樂本座。”佛本行集經五曰：“爾時護明菩薩大士，天壽滿已，自然而有五衰相現。何等爲五？一者頭上花萎，二者腋下汗出，叁者衣裳垢膩，四者身失威光，五者不樂本座。”俱舍論十說大小之五相曰：“然諸天子，將命終時，先有五種小衰相現：一者衣服嚴具出非愛聲，二者自身光明忽然昧劣，叁者于沐浴位水渧著身，四者本性囂馳，今滯一境，五者眼本凝寂，今數瞬動。此五相現，非定當死。複有五種大衰相現：一者衣染埃塵，二者花鬘萎悴，叁者兩腋汗出，四者臭氣入身，五者不樂本座。此五相現，必定當死。
Five Forms of Decaying == 五衰
When the devas are dying, there are five symptoms:
1. the flowers around the crown
2. the clothes being dirty
3. having unpleasant smell in the body
4. sweating in armpit
5. Being unhappy in seat
天人將死時有五種衰相現前，即一、頭上花萎，就是頭上所帶的花冠漸漸枯萎；二、衣裳垢膩，就是無縫的天衣生出汙垢來；叁、身體臭穢，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；四、腋下汗出，就是兩厍之下流出很多的臭汗；五、不樂本座，就是以上種種不好的衰 - 陳義孝編
略稱五衰。(一)據長阿含卷二遊行經、釋氏要覽卷上等載，犯戒者有五種衰耗，即：(一)求財不遂。(二)若有所得，隨即耗損。(叁)衆不愛敬。(四)惡名流布。(五)死入地獄。［般泥洹經卷上、大乘理趣六波羅蜜多經卷叁］
(二)又作犯戒五過、破戒五過。略稱五過。據四分律卷五十九載，破戒有下列五種過失，即：(一)自害，(二)爲尊者所呵，(叁)惡名流布，(四)臨終生悔，(五)死墮惡道。（參閱“五過”1171）
（名數）一求財不遂。二設得即耗。叁衆不愛敬。四惡名流布。五死入地獄。見中阿含經。
[出釋氏要覽] 一求財不遂求財不遂者。謂犯戒之人。既違佛製。梵行全虧。所求赀財。皆不遂意也。二設得衰耗設得衰耗者。謂犯戒之人。既缺淨行。縱使苦求。所得赀財。福薄難消。悉皆衰耗也。叁衆不愛敬衆不愛敬者。謂犯戒之人。威儀既缺。細行全無。衆所憎嫌而不愛敬也。四惡名流布謂犯戒之人。惡友常從。善人皆離。既無戒德。惡聲目著。遠近流布也。五死入地獄謂犯戒之人。既無戒行。萬善俱虧。臨命終時。墮無間獄也。 - 明·一如等 撰
觸犯佛所製戒的人會有五種的衰耗，即求財不遂、設得即耗、衆不愛敬、惡名流布、死入地獄。 - 陳義孝編
指欲界、色界、無色界之天人，于壽命將盡時所表現之五種異像。通常分大小二者。大五衰相爲：(一)衣服垢穢，謂諸天衆铢衣妙服光潔常鮮，于福盡壽終之時，自生垢穢。(二)頭上華萎，謂諸天衆寶冠珠翠彩色鮮明，于福盡壽終之時，頭上冠華自然萎悴。(叁)腋下汗流，謂諸天衆勝體微妙，輕清潔淨，于福盡壽終之時，兩腋自然流汗。(四)身體臭穢，謂諸天衆妙身殊異，香潔自然，于福盡壽終之時，忽生臭穢。(五)不樂本座，謂諸天衆最勝最樂，非世所有，于福盡壽終之時，自然厭居本座。以上五種大衰相顯現時，天人將死亡。
小五衰相爲：(一)樂聲不起，謂諸天音樂不鼓自鳴，于衰相現時，其聲自然不起。(二)身光忽滅，謂諸天衆身光赫弈，晝夜昭然，于衰相現時，其光不現。(叁)浴水著身，謂諸天衆肌膚香膩，妙若蓮花，不染于水，但衰相現時，浴水沾身，停住不幹。(四)著境不
舍，謂諸天衆欲境殊勝，自然無有耽戀，于衰相現時，取著不舍。(五)眼目數瞬，謂諸天衆天眼無礙，普觀大千，于衰相現時，其目數瞬。以上五種小衰相雖已顯現，如遇殊勝之善根，仍有轉機之可能。［增一阿含經卷二十四、北本大般涅槃經卷十九、大毗婆沙論卷七十、俱舍論卷十］
（術語）見五衰條。
[出法苑珠林] 一衣服垢穢謂諸天衆。铢衣妙服。光潔常鮮。福盡壽終之時。自生垢穢。是爲大衰相也。(铢衣者。十黍重曰铢。諸天之衣。重六铢。故名铢衣。)二頭上華萎謂諸天衆。寶冠珠翠。彩色鮮明。福盡壽終之時。頭上冠華。自然萎悴。是爲大衰相也。叁腋下汗流謂諸天衆。勝體微妙。輕清潔淨。福盡壽終之時。兩腋自然流汗。是爲大衰相也。四身體自穢謂諸天衆。妙身殊異。香潔自然。福盡壽終之時。忽生自穢。是爲大衰相也。五不樂本座謂諸天衆。最勝最樂。非世所有。福盡壽終之時 - 明·一如等 撰
[出法苑珠林] 一樂聲不起謂諸天音樂。不鼓自鳴。衰相現時。其聲自然不起。是爲小衰相也。二身光忽滅謂諸天衆。身光赫弈。畫夜昭然。衰相現時。其光不現。是爲小衰相也。叁浴水著身諸天衆。肌膚香膩。妙若蓮華。不染于水。衰相現時。浴水沾身。停住不幹。是爲小衰相也。四著境不舍謂諸天衆。欲境殊勝。自然無有耽戀。衰相現時。取著不舍。是爲小衰相也。五眼目數瞬謂諸天衆。天眼無礙。普觀大千。衰相現時。其目數瞬。是爲小衰相也。 - 明·一如等 撰
諸天將欲命終，先有五種小衰相現。
一者、衣服嚴具，出非愛聲。 四者、本性囂馳，令滯一境。
二者、自身光明，忽然昧劣。 五者、眼本凝寂，令數瞬動。
叁者、于浴浴水，滴著其身。
複有五種大衰相現。
一者、衣染埃塵。 二者、花鬘萎悴。 叁者、兩腋汗出。
四者、臭氣入身。 五者、不樂本座。 - 明·楊卓