又作五逆罪。即五重罪。指罪大恶极，极逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。

　　(一)小乘五逆（单五逆）指：害母（梵ma^tr!　　-gha^ta　　，又作杀母）、害父（梵pitr!　　-gha^ta　　，又作杀父）、害阿罗汉（梵arhad　　-gha^ta　　，又作杀阿罗汉）、恶心出佛身血（梵tatha^gatasya^ntike　　dus!t!a　　-citta-rudhirotpa^dana　　，又作出佛身血）、破僧（梵sam!gha　　-bheda　　，又作破和合僧、斗乱众僧）等五者。前二者为弃恩田，后三者则坏德田，故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因，故亦称五无间业（梵pan~caanantarya　　-karma^n!i　　），略称五无间或五不救罪。分别而言，前三者指故意杀害父、母、阿罗汉。破和合僧复分为二，离开原来所属之教团，而成立新教团，行布萨、羯磨等事，称破羯磨僧；若立异师异说，而另组教团，则称破法轮僧。此外，俱舍论卷十八载，五无间同类业（梵pan~caupa^nantari^ya^n!i　　），又作近五无间、五无间同分、近五逆、类似五逆。即与上述之五无间业同类之五种罪业，指：污母阿罗汉尼（梵ma^tur　　arhantya^　　du^s!an!am　　）、杀住定地菩萨（梵niyatabhu^misthitasya　　bodhisattvasya　　ma^ran!am　　）、杀有学圣者（梵s/aiks!asya　　ma^ran!am　　）、夺僧合缘（梵sam!gha^yadva^raharan!am　　）及破窣堵波（梵stu^pabhedanam　　）。

　　(二)大乘五逆（复五逆），据大萨遮尼干子所说经卷四举出五大根本重罪，即：(1)破坏塔寺，烧毁经像，夺取三宝之物。或教唆他人行此等事，而心生欢喜。(2)毁谤声闻、缘觉以及大乘法。(3)妨碍出家人修行，或杀害出家人。(4)犯小乘五逆罪之一。(5)主张所有皆无业报，而行十不善业；或不畏后世果报，而教唆他人行十恶等。

　　慧沼于金光明最胜王经疏卷五中，将小乘五逆中之杀父、杀母合为一项，再加上诽谤正法（佛法）一项，而成立三乘通说之五逆。

　　关于五逆罪之轻重，大乘义章卷七说杀父最轻，杀母次轻，杀阿罗汉罪复转重，出佛身血转转弥重，破和合僧最重。［增一阿含经卷四十七、金光明最胜王经卷三、大集地藏十轮经卷三、四分律卷四十六、十诵律卷三十六、俱舍论卷十七、瑜伽师地论卷九、顺正理论卷四十三、瑜伽论记卷三上、卷五、瑜伽师地论略纂卷四、俱舍论光记卷十八］

　　（术语）又曰五无间业。罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故谓之无间业。此有三乘通相之五逆，大乘别途之五逆，同类之五逆，提婆之五逆等。

　　[出华严孔目]　　一杀父母谓父母养育。恩同天地。为子者。当竭力孝养奉事。以报其恩。部分行杀逆。若行此事。是为逆罪。即堕地狱。四分律云。若杀父母者。不许出家受具足戒也。(具足戒者。即二百五十戒也。)二破和合僧谓比丘集众行布萨时。和合作法。若后来者。当随顺寂默。或当出避。若以嗔恶之心。破其法事。令不和合。是为逆罪。律云。破和合僧者。不许出家受具足戒也。(梵语比丘。华言乞士。梵语布萨。华言净住。)三出佛身血谓佛是一切众生慈低级。能令众生悟明自心。出离苦 - 明·一如等 撰

　　见五逆罪条。 - 陈义孝编

　　言五逆者
　　一、杀父母　　谓父母养育，恩同天地，为子者当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆。若行此事，是为逆罪，即堕地狱。
　　二、破和合僧　　谓比丘集众，行布萨时，和合作法。若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。
　　三、出佛身血　　谓佛是一切众生慈父，能令众生，悟明自心，出离苦趣。众生历劫供养，不能报其恩德万一，而况出其身血。若行此事，是为逆罪。（凡恶心毁坏佛像，皆即出佛身血也）。
　　四、杀阿罗汉　　阿罗汉为众生所应供养恭敬，况行杀逆。若行此事，是为逆罪。
　　五、破羯磨僧　　羯磨华言作法办事，谓比丘受具足戒，或行忏悔法时，当依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方为得戒。若有人见者，当随顺寂默，或当出避。若以恶心破其作法，令不得戒，是为逆罪。 - 明·杨卓

　　（经名）阿阇世王问五逆经之略名。

　　（术语）五逆之罪恶。见五逆条。

　　五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。 - 陈义孝编

　　（术语）十恶有三品，故有三途之异，五逆则必堕于无间地狱。见五逆条。

　　指四重罪与五逆罪。四重罪即杀生、偷盗、邪淫、妄语。五逆罪于小乘所说为害母、害父、害阿罗汉、恶心出佛身血、破僧等弃坏恩田、福田之五种罪业；大乘所说则一为破坏寺塔，二为毁谤声闻、缘觉与大乘法，三为妨害出家人修行或杀害之，四为犯小乘五逆之一，五为否定业报而行十不善业或教唆他人行十恶。（参阅“五逆”1142、“四重禁”1740）

　　（名数）四重罪与五逆罪也。

　　四重罪与五逆罪。 - 陈义孝编

　　（故事）法华文句八下曰：“诱拐五百比丘，而破和合僧（是一）。掷大石而自佛身出血（是二）。教阿阇世王放醉象使之践佛（是三）。以拳杀华色比丘尼（是四）。置毒于手之十爪，欲由礼佛足而伤佛（是五）。”是非五种各别之五逆，乃重同类而成五数，盖自佛身出血与教阿阇世王及置毒于爪中，为同一之逆罪。配之于别种之五逆，则但为三逆罪也。同次文曰：“若作三逆，教王毒爪并害佛摄。”

　　（名数）一、犯母与无学之比丘尼，是杀母罪之同类。二、杀入定中之菩萨，是杀父罪之同类。三、杀有学之圣者，是杀罗汉罪之同类。罗汉者，无学之圣者也。四、夺僧众成和合之缘，不使和合之事成就，是破僧罪之同类。五、破佛之窣堵波，是出佛身血之同类。俱含论十八曰：“同类者何？颂曰：污母无学尼，杀住定菩萨，及有学圣者，夺僧和合缘，破坏窣堵波，是无间同类。”

　　五逆中，三乘通相之五逆为害母、害父、害阿罗汉、破僧、恶心出佛身血等五种无间业。其中，破僧为语业，其他概属身业，而以破僧之罪最重，其余次第为出佛身血、害阿罗汉、害母、害父。［俱舍论卷十七、大乘义章卷七］（参阅“五逆”1142）

　　（杂语）大乘义章七曰：“杀父最轻，杀母次重，杀阿罗汉次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成实云破僧最重，何故如是？离三宝故。（中略）可入圣者，不得入圣。坐禅学问，读诵礼拜，如是等事，一切不得，所以最重。”

　　谓犯五逆重罪，藉念佛之力而得往生净土。五逆罪指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等，乃最重之罪，必堕于地狱，然以十念念佛之力仍得往生极乐净土，即谓念佛有超绝之功能，此系观无量寿经之说。无量寿经则说犯五逆罪及谤法罪者，皆无法往生西方净土。［观经疏散善义］（参阅“逆谤除取”4329）

　　（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：“有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙门信心出家，剃除须发身着染衣，或有持戒或不持戒，系闭牢狱枷锁打缚，策役驱使责诸发调，或脱袈裟逼令还俗，或断其命，是为第三根本重罪。于五逆中若作一业是为第四根本重罪。谤无一切善恶业报，长夜常行十不善业，不畏后世，自作教人坚住不舍，是为第五根本重罪。”小乘之五逆，与此中第四一逆相当。