又作五逆罪。即五重罪。指罪大惡極，極逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。

　　(一)小乘五逆（單五逆）指：害母（梵ma^tr!　　-gha^ta　　，又作殺母）、害父（梵pitr!　　-gha^ta　　，又作殺父）、害阿羅漢（梵arhad　　-gha^ta　　，又作殺阿羅漢）、惡心出佛身血（梵tatha^gatasya^ntike　　dus!t!a　　-citta-rudhirotpa^dana　　，又作出佛身血）、破僧（梵sam!gha　　-bheda　　，又作破和合僧、鬥亂衆僧）等五者。前二者爲棄恩田，後叁者則壞德田，故稱五逆、五重罪。以其行爲將成爲墮無間地獄之因，故亦稱五無間業（梵pan~caanantarya　　-karma^n!i　　），略稱五無間或五不救罪。分別而言，前叁者指故意殺害父、母、阿羅漢。破和合僧複分爲二，離開原來所屬之教團，而成立新教團，行布薩、羯磨等事，稱破羯磨僧；若立異師異說，而另組教團，則稱破法輪僧。此外，俱舍論卷十八載，五無間同類業（梵pan~caupa^nantari^ya^n!i　　），又作近五無間、五無間同分、近五逆、類似五逆。即與上述之五無間業同類之五種罪業，指：汙母阿羅漢尼（梵ma^tur　　arhantya^　　du^s!an!am　　）、殺住定地菩薩（梵niyatabhu^misthitasya　　bodhisattvasya　　ma^ran!am　　）、殺有學聖者（梵s/aiks!asya　　ma^ran!am　　）、奪僧合緣（梵sam!gha^yadva^raharan!am　　）及破窣堵波（梵stu^pabhedanam　　）。

　　(二)大乘五逆（複五逆），據大薩遮尼幹子所說經卷四舉出五大根本重罪，即：(1)破壞塔寺，燒毀經像，奪取叁寶之物。或教唆他人行此等事，而心生歡喜。(2)毀謗聲聞、緣覺以及大乘法。(3)妨礙出家人修行，或殺害出家人。(4)犯小乘五逆罪之一。(5)主張所有皆無業報，而行十不善業；或不畏後世果報，而教唆他人行十惡等。

　　慧沼于金光明最勝王經疏卷五中，將小乘五逆中之殺父、殺母合爲一項，再加上誹謗正法（佛法）一項，而成立叁乘通說之五逆。

　　關于五逆罪之輕重，大乘義章卷七說殺父最輕，殺母次輕，殺阿羅漢罪複轉重，出佛身血轉轉彌重，破和合僧最重。［增一阿含經卷四十七、金光明最勝王經卷叁、大集地藏十輪經卷叁、四分律卷四十六、十誦律卷叁十六、俱舍論卷十七、瑜伽師地論卷九、順正理論卷四十叁、瑜伽論記卷叁上、卷五、瑜伽師地論略纂卷四、俱舍論光記卷十八］

　　（術語）又曰五無間業。罪惡極逆于理，故謂之逆。是爲感無間地獄苦果之惡業，故謂之無間業。此有叁乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。

　　[出華嚴孔目]　　一殺父母謂父母養育。恩同天地。爲子者。當竭力孝養奉事。以報其恩。部分行殺逆。若行此事。是爲逆罪。即墮地獄。四分律雲。若殺父母者。不許出家受具足戒也。(具足戒者。即二百五十戒也。)二破和合僧謂比丘集衆行布薩時。和合作法。若後來者。當隨順寂默。或當出避。若以嗔惡之心。破其法事。令不和合。是爲逆罪。律雲。破和合僧者。不許出家受具足戒也。(梵語比丘。華言乞士。梵語布薩。華言淨住。)叁出佛身血謂佛是一切衆生慈低級。能令衆生悟明自心。出離苦 - 明·一如等 撰

　　見五逆罪條。 - 陳義孝編

　　言五逆者
　　一、殺父母　　謂父母養育，恩同天地，爲子者當竭力孝養奉事，以報其恩，況行殺逆。若行此事，是爲逆罪，即墮地獄。
　　二、破和合僧　　謂比丘集衆，行布薩時，和合作法。若後來者，當隨順寂默，或當出避。若以嗔惡之心，破其法事，令不和合，是爲逆罪。
　　叁、出佛身血　　謂佛是一切衆生慈父，能令衆生，悟明自心，出離苦趣。衆生曆劫供養，不能報其恩德萬一，而況出其身血。若行此事，是爲逆罪。（凡惡心毀壞佛像，皆即出佛身血也）。
　　四、殺阿羅漢　　阿羅漢爲衆生所應供養恭敬，況行殺逆。若行此事，是爲逆罪。
　　五、破羯磨僧　　羯磨華言作法辦事，謂比丘受具足戒，或行忏悔法時，當依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方爲得戒。若有人見者，當隨順寂默，或當出避。若以惡心破其作法，令不得戒，是爲逆罪。 - 明·楊卓

　　（經名）阿阇世王問五逆經之略名。

　　（術語）五逆之罪惡。見五逆條。

　　五種極逆于理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血，破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行爲，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。 - 陳義孝編

　　（術語）十惡有叁品，故有叁途之異，五逆則必墮于無間地獄。見五逆條。

　　指四重罪與五逆罪。四重罪即殺生、偷盜、邪淫、妄語。五逆罪于小乘所說爲害母、害父、害阿羅漢、惡心出佛身血、破僧等棄壞恩田、福田之五種罪業；大乘所說則一爲破壞寺塔，二爲毀謗聲聞、緣覺與大乘法，叁爲妨害出家人修行或殺害之，四爲犯小乘五逆之一，五爲否定業報而行十不善業或教唆他人行十惡。（參閱“五逆”1142、“四重禁”1740）

　　（名數）四重罪與五逆罪也。

　　四重罪與五逆罪。 - 陳義孝編

　　（故事）法華文句八下曰：“誘拐五百比丘，而破和合僧（是一）。擲大石而自佛身出血（是二）。教阿阇世王放醉象使之踐佛（是叁）。以拳殺華色比丘尼（是四）。置毒于手之十爪，欲由禮佛足而傷佛（是五）。”是非五種各別之五逆，乃重同類而成五數，蓋自佛身出血與教阿阇世王及置毒于爪中，爲同一之逆罪。配之于別種之五逆，則但爲叁逆罪也。同次文曰：“若作叁逆，教王毒爪並害佛攝。”

　　（名數）一、犯母與無學之比丘尼，是殺母罪之同類。二、殺入定中之菩薩，是殺父罪之同類。叁、殺有學之聖者，是殺羅漢罪之同類。羅漢者，無學之聖者也。四、奪僧衆成和合之緣，不使和合之事成就，是破僧罪之同類。五、破佛之窣堵波，是出佛身血之同類。俱含論十八曰：“同類者何？頌曰：汙母無學尼，殺住定菩薩，及有學聖者，奪僧和合緣，破壞窣堵波，是無間同類。”

　　五逆中，叁乘通相之五逆爲害母、害父、害阿羅漢、破僧、惡心出佛身血等五種無間業。其中，破僧爲語業，其他概屬身業，而以破僧之罪最重，其余次第爲出佛身血、害阿羅漢、害母、害父。［俱舍論卷十七、大乘義章卷七］（參閱“五逆”1142）

　　（雜語）大乘義章七曰：“殺父最輕，殺母次重，殺阿羅漢次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成實雲破僧最重，何故如是？離叁寶故。（中略）可入聖者，不得入聖。坐禅學問，讀誦禮拜，如是等事，一切不得，所以最重。”

　　謂犯五逆重罪，藉念佛之力而得往生淨土。五逆罪指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等，乃最重之罪，必墮于地獄，然以十念念佛之力仍得往生極樂淨土，即謂念佛有超絕之功能，此系觀無量壽經之說。無量壽經則說犯五逆罪及謗法罪者，皆無法往生西方淨土。［觀經疏散善義］（參閱“逆謗除取”4329）

　　（名數）大薩遮尼犍子所說經四曰：“有五種罪名爲根本。何等爲五？一者破壞塔寺焚燒經像，或取佛物法僧物，若教人作見作助喜，是名第一根本重罪。若謗聲聞辟支佛法及大乘法，毀呰留難隱敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙門信心出家，剃除須發身著染衣，或有持戒或不持戒，系閉牢獄枷鎖打縛，策役驅使責諸發調，或脫袈裟逼令還俗，或斷其命，是爲第叁根本重罪。于五逆中若作一業是爲第四根本重罪。謗無一切善惡業報，長夜常行十不善業，不畏後世，自作教人堅住不舍，是爲第五根本重罪。”小乘之五逆，與此中第四一逆相當。