（修法）護摩法總有六種，其中延命之一法入于增益中而爲五種以配五部。諸經軌之說不同。又內外八供，通用于一切法。此二者屬于五部，是叁十七尊雖各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通別互說也。今略解秘藏記之說，先息災段，以佛母爲本尊，佛母者佛眼尊也。兩部皆以佛眼爲佛部之母。佛部之尊甚多，于其中獨舉此尊者，佛眼有破諸宿恨之功能，一切災難多者。系惡星所爲，故歸于此尊而除其災厄也。次增益段，各隨所求之事而以四菩薩爲本尊。求福德者，以寶菩薩爲本尊。寶菩薩者即虛空藏，以寶珠爲叁昧耶形，故求福者歸之。求智慧者，以光菩薩爲本尊。慧光照破愚闇，故其義相應。求官位者，以幢菩薩爲本尊。于高幢上安寶珠，是爲幢，官位者秀出，其義相應也。求愛念者，以笑菩薩爲本尊。歡喜微笑，爲愛念之至極，故其義相應。次降伏段，忿怒尊者，依瑜伽軌之意，降伏之法，以降叁世爲本尊，以四忿怒爲眷屬。四忿怒者薩王愛喜之四菩薩也。是即東方之五尊，各住于忿怒之叁摩地，故雲忿怒尊。降伏之法，以摧破他人爲功能，故此教令輪之忿怒尊，獨爲相應。次敬愛段，觀音者，西方四菩薩中之法菩薩也。敬愛之法，以蓮華爲標幟。阿彌陀雖爲蓮華部之主，而觀音正手持蓮華，爲敬愛之表示，故獨舉此尊也。次鈎召段以鈎菩薩爲本尊，此有二義：一按瑜伽軌之意，鈎召之法，以阿閦爲本尊，薩王愛喜爲眷屬。其中菩薩特與鈎召相應。言其故，則王菩薩以鈎爲叁昧耶形故，以義名鈎菩薩也，一四攝中之鈎菩薩也，瑜只經雲：鈎索鎖鈴四，盡成鈎召事。四攝者利他之相，北方之釋迦，亦居于化他之極，仍以四攝菩薩屬于北方，以其中鈎菩薩爲本尊也。其以北方羯磨部之鈎召法，出東方金剛部之尊者，以經軌中往往東北二部有相通之義，今依通義而出之也。