五种出世间之食。乃长养圣者慧命善根之五种法食。即：(一)念食，谓修行者常持正念，长养一切善根。(二)法喜食，谓修行者爱乐大法，而得资长道种，其心常生喜悦。(三)禅悦食，谓修行者由得禅定力而能自养慧命，道品圆明，心常喜悦。(四)愿食，谓修行者以身持愿，不舍万行而长养一切之善根。(五)解脱食，谓修行者解脱各种惑业之系缚，于法得自在，以长养一切之菩提善根。［增一阿含经卷四十一、华严经疏卷十九、卷二十八］

　　（名数）长养出世善根之法食有五种：一、念食，修圣道之人，常持正念，长养一切之善根者。二、法喜食，修圣道之人，爱乐妙法，必生喜悦，以长养慧命者。三、禅悦食，修圣道之人，因得禅定而生心身喜悦，以长养慧命者。四、愿食，修圣道之人，以誓愿持身，以长养一切之善根者。五、解脱食，修圣道之人，解脱惑业之系缚，于法得自在，以长养一切之菩萨善根者。见华严经疏十九。

　　能够长养出世善根的五种法食，即念食、法喜食，禅悦食、愿食、解脱食。念食就是修道的人常持正念，以长养一切善根；法喜食就是修道的人爱乐妙法，心生喜悦，以长养其慧命；禅悦食就是修道的人因得禅定而心身喜悦，以长养其慧命；愿食就是修道的人以誓愿持身，以长养一切善 - 陈义孝编

能够长养出世善根的五种食法。即念食、法喜食、禅悦食、愿食、解脱食。

　　念食——修道人常持正念，以长养一切善根；

　　法喜食——修道人爱乐妙法，心生欢喜，以长养其慧命；

　　禅悦食——修道人因得禅定而心身喜悦，以长养其慧命；

　　愿食——修道人以誓愿持身，以长养一切善根；

　　解脱食——修道人解脱惑业的系缚，依法得自在，以长养一切菩萨之善根。

- 梵心居士编

　　指蒲缮尼食与珂但尼食，皆各有五种食物。(一)五蒲缮尼食（梵pan~ca　　-　　bhojani^ya　　），又作五蒲阇尼食。译作五啖食。即五正食。属于五种正食者，即饭、麦豆饭、面、肉、饼。食此五种，称为足食。(二)五珂但尼食（梵pan~ca　　-kha^dani^ya　　），又作五佉阇尼食。译作五嚼食。系五种非正食，即根、茎、叶、花、果。仅食此五种而不食上述之啖食，则不成足食。据根本说一切有部毗奈耶卷三十六载，若先食五种嚼食，后可再食五种啖食；若先食五种啖食，则不可再食嚼食，若再食，则犯戒。［四分律卷五十九］（参阅“食”3997　　）

　　（名数）一者，蒲阇尼，翻云啖食。此有五种：谓饭[麸-夫+少]干饭鱼肉。二者。佉阇尼，翻云嚼食。此有五种：谓枝叶华果细末食。

　　（名数）上述之九种中，后五种为增长资益出世之善根者，故称出世之五食。见华严大疏十九。

　　（术语）见食条。

　　[出华严经疏]　　谓世间之食。但能资益生死之身。修行之人。于世美味。心不贪嗜。常持正念。以禅悦法喜等为食。则能长养善根。出离生死。成就菩提。故有出世间五种食也。(梵语菩提。华言道。)一念食谓修圣道之人。常持正念。长养一切善根。如世之食。资益身根。是为念食。二法喜食谓修出世行人。爱乐大法。资长道种。心生欢喜。是为法喜食。三禅悦食谓修出世行人。由得定力自资。长养慧命。道品圆明。心常喜乐。是为禅悦食。四愿食谓修圣道之人。以愿持身。不舍万行。长养一切善 - 明·一如等 撰