五種出世間之食。乃長養聖者慧命善根之五種法食。即：(一)念食，謂修行者常持正念，長養一切善根。(二)法喜食，謂修行者愛樂大法，而得資長道種，其心常生喜悅。(叁)禅悅食，謂修行者由得禅定力而能自養慧命，道品圓明，心常喜悅。(四)願食，謂修行者以身持願，不舍萬行而長養一切之善根。(五)解脫食，謂修行者解脫各種惑業之系縛，于法得自在，以長養一切之菩提善根。［增一阿含經卷四十一、華嚴經疏卷十九、卷二十八］

　　（名數）長養出世善根之法食有五種：一、念食，修聖道之人，常持正念，長養一切之善根者。二、法喜食，修聖道之人，愛樂妙法，必生喜悅，以長養慧命者。叁、禅悅食，修聖道之人，因得禅定而生心身喜悅，以長養慧命者。四、願食，修聖道之人，以誓願持身，以長養一切之善根者。五、解脫食，修聖道之人，解脫惑業之系縛，于法得自在，以長養一切之菩薩善根者。見華嚴經疏十九。

　　能夠長養出世善根的五種法食，即念食、法喜食，禅悅食、願食、解脫食。念食就是修道的人常持正念，以長養一切善根；法喜食就是修道的人愛樂妙法，心生喜悅，以長養其慧命；禅悅食就是修道的人因得禅定而心身喜悅，以長養其慧命；願食就是修道的人以誓願持身，以長養一切善 - 陳義孝編

能夠長養出世善根的五種食法。即念食、法喜食、禅悅食、願食、解脫食。

　　念食——修道人常持正念，以長養一切善根；

　　法喜食——修道人愛樂妙法，心生歡喜，以長養其慧命；

　　禅悅食——修道人因得禅定而心身喜悅，以長養其慧命；

　　願食——修道人以誓願持身，以長養一切善根；

　　解脫食——修道人解脫惑業的系縛，依法得自在，以長養一切菩薩之善根。

- 梵心居士編

　　指蒲繕尼食與珂但尼食，皆各有五種食物。(一)五蒲繕尼食（梵pan~ca　　-　　bhojani^ya　　），又作五蒲阇尼食。譯作五啖食。即五正食。屬于五種正食者，即飯、麥豆飯、面、肉、餅。食此五種，稱爲足食。(二)五珂但尼食（梵pan~ca　　-kha^dani^ya　　），又作五佉阇尼食。譯作五嚼食。系五種非正食，即根、莖、葉、花、果。僅食此五種而不食上述之啖食，則不成足食。據根本說一切有部毗奈耶卷叁十六載，若先食五種嚼食，後可再食五種啖食；若先食五種啖食，則不可再食嚼食，若再食，則犯戒。［四分律卷五十九］（參閱“食”3997　　）

　　（名數）一者，蒲阇尼，翻雲啖食。此有五種：謂飯[麸-夫+少]幹飯魚肉。二者。佉阇尼，翻雲嚼食。此有五種：謂枝葉華果細末食。

　　（名數）上述之九種中，後五種爲增長資益出世之善根者，故稱出世之五食。見華嚴大疏十九。

　　（術語）見食條。

　　[出華嚴經疏]　　謂世間之食。但能資益生死之身。修行之人。于世美味。心不貪嗜。常持正念。以禅悅法喜等爲食。則能長養善根。出離生死。成就菩提。故有出世間五種食也。(梵語菩提。華言道。)一念食謂修聖道之人。常持正念。長養一切善根。如世之食。資益身根。是爲念食。二法喜食謂修出世行人。愛樂大法。資長道種。心生歡喜。是爲法喜食。叁禅悅食謂修出世行人。由得定力自資。長養慧命。道品圓明。心常喜樂。是爲禅悅食。四願食謂修聖道之人。以願持身。不舍萬行。長養一切善 - 明·一如等 撰