梵语r!s!i，巴利语isi。(一)音译利师、哩始。又作仙人、神仙、大仙、仙圣。略称仙。即住于山林，保持长寿之人。据佛母大孔雀明王经卷下载，此诸仙人皆持成就禁戒，常修苦行，具足威德，有大光明，或住山河，或居林薮，食果饮水，具有五种神通，游行虚空，一切所为无有障碍。又以佛为仙人中之最尊者，故亦称大仙。于佛教经典中，所列举仙人之种类与名称极多，如中阿含卷三十教昙弥经举出七古仙之名，佛本行集经卷二十二问阿罗逻品列举二十九仙人之名，佛母大孔雀明王经卷下举出六十八大仙之名，大佛顶首楞严经卷八则列举仙人之十种类。此外，我国自古亦盛行神仙之说，如抱朴子内篇卷二论仙即是。［长阿含经卷二十二世本缘品、大方等大集经卷四十一星宿品、法华经卷四提婆达多品］

　　(二)婆罗门教及印度教用以指吠陀颂诗之作者，然未必指特定之人；后亦泛称一般之圣人，是在神、人、阿修罗等以外之似神如人者，并被赋与极大之法力神通。一般分为三类：(一)出身于神者，称天仙（梵devar!s!i　　）。(二)出身于婆罗门者，称梵仙（梵brahmar!s!i　　）。(三)出身于刹帝利者，称为王仙（梵ra^jar!s!i　　）。有时又分七类，即上记三类外，另有大仙（梵maha^r!s!i　　）、至上仙（梵paramar!s!i　　）、多闻仙（梵s/rutar!s!i　　）等。

　　（术语）梵语曰哩始，&Rdotblw;&sdotblw;i称外道之高德者为仙人。以其多入山行道故也。仙果已极，得五种通力。故谓为五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰：“持明仙者，是余药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者，皆是围陀事火之类，劝修苦行成五通神仙。”楞伽经四曰：“大慧！我于此娑呵世界有三阿僧祇百千名号。（中略）或有众生知我如来者。（中略）有知仙人者。”楞严经八曰：“阿难，复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形。游山林人不及处，有十种仙。（中略）此等皆于人中练心，不修正觉。别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。”参照仙条。

1.修行人。2.圣者；先知。3.解脱者。4.指佛陀，如「第七仙」。 - 庄春江居士编

　　乃青雀之一种。正名搡沙。佛将成道时，世人皆感此仙人鸟之瑞兆。据大日经疏卷九载，释迦太子经历六年苦行之后，知无义利，乃受牧牛女之乳糜，其后于河中澡浴，相好圆满。尔时去佛道渐近，有无量青雀之瑞应。此鸟形似青雀而小，即一般印度民间所说之仙人鸟。

　　（名数）青雀之一种。佛将成道，世人皆感此仙人鸟之瑞。大疏九曰：“此时菩萨已到苦行源底，知无义利。受牧牛女人乳糜已，于河中澡浴，相好圆满，尔时去佛道渐近，有无量青雀之瑞，如本行经中广明。此鸟正名操沙，形似青雀而青者，方俗间所谓仙人鸟也。”

　　指五通仙人所说，乃“五人说经”之一。宣说佛教之经典者有五种人，仙人为其中之一，称为仙人说，即五通仙人从佛入道说法化人者。［大智度论卷二、卷十七］

　　（地名）鹿野园之异名。

　　（杂名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志编发如螺形者。文殊师利问经曰：“与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人。”此指三迦叶等之弟子也。

　　梵名Ks!a^nti　　-va^di-r!s!i　　。意译作忍辱仙。又称羼提波梨（梵Ks!a^nti　　-pa^la　　）、羼提比丘。系释尊于因位修菩萨行，成满忍辱行时之名。据贤愚经卷二羼提波梨品载，过去久远劫时，印度波罗□国迦梨王（梵Ka^li　　）割截羼提波梨之手、足、耳、鼻，仙人忍辱而颜色不变，遂感化迦梨王。［大智度论卷十四］（参阅“忍辱仙”2894）

　　（本生）佛往昔修菩萨行，成满忍辱行时之名。又云：羼提比丘。贤愚经名羼提波梨。智度论十四曰：“行者常行慈心，虽有恼乱，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中行忍慈时，迦利王得诸淫女，入林游戏，饮食既讫，王小睡息。诸淫女采华林间，见此仙人，而加礼敬，在一面立。仙人为诸淫女赞说忍慈，听者无厌，久而不去。迦利王觉，不见淫女，拔剑追踪。见在仙人前立，大怒，夺剑问仙人：汝为何物？仙人答言：我今在此修忍行慈。王曰：我今试汝。”同四曰：“羼提婆罗蜜云何满耶？答曰：若人来骂，挝捶割剥，支解夺命，心不起嗔，如羼提比丘为迦梨王截其手足耳鼻，心坚不动。”贤愚经二曰：“羼提波梨品。”

　　（人名）西域记五曰：“昔殑伽河边有仙人，久入禅定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大嗔，咒王女悉使曲腰。”见曲女城条。

　　（人名）又曰一角仙人。见一角仙人条。

相当的南传经文作「过去遍正觉者们跟随过的古路」，由南北传经文的比对，知道这里汉译的「仙人」，不是道家所说的「仙人」，而是指成佛的圣者们，参看「三藐三佛陀」。 - 庄春江居士编

　　广博，梵名Vya^sa　　。为印度六派哲学中吠檀多学派（梵Veda^nta　　）之祖跋多罗衍那（梵Ba^dara^yan!a　　）之别号。又称毗耶娑仙人、婆耶娑仙人、毗阿沙仙人。vya^sa一语本有编者、整顿者之义，系印度太古时代对述作者或编纂者之通称，今则特以广博仙人为吠陀经典之编者。因其著作不朽，故又称为常住（梵s/a^s/vata　　）。

　　据印度古传说，广博仙人系帕拉夏拉仙（梵Para^s/ara　　）与萨都亚哇帝妃（梵Satyavati^　　）之私生子，因其生于阎牟那河（梵Yamuna^　　）一岛中，故取名岛生（梵Dvi^pa^yana　　）；又以其身色暗黑，故有黑闇（梵Kr!s!n!a　　）之称。后广博欲出家，依国法须经其母同意始可，遂断出家之念而娶二寡妇。

　　另依富兰那书（梵Pura^n!a　　）记载，广博仙人系毗纽天或梵天为编纂吠陀而化现者，并记有二十八位广博仙人之事迹。盖于印度二大史诗之一的摩诃婆罗多，及富兰那书，或法论一书（梵Dharma　　-s/a^stra　　）之作者中，皆有　　s/a^s/vata　　之署名，与上记所述之广博仙人是否同一人，今则不详。［大宝积经卷四十九、法华经文句卷九上、涅槃经义记卷六、大日经疏演奥钞卷二十一、J.　　Dowson:　　A　　Classical　　dictionary　　of　　Hindu　　mythology］　　

　　（人名）说星宿法之古仙名。见佉楼条。

　　指释迦牟尼之前身。据大智度论卷十七载，释迦昔时为仙人，名尚阇梨。因发结生于顶，形如螺，故称螺髻仙人。常行第四禅，出入息断，在一树下坐，兀然不动。鸟见之以为木，遂于髻中生卵。后此仙人由定起，欲行，知顶上有鸟卵，即自思惟，若起而走动，母鸟必不复来，卵将尽坏，故还入定，至雏鸟飞去方起。［观音玄记卷下］

　　（本生）佛昔为螺髻仙人，名尚阇梨。修禅定，鸟来巢顶上。见顶巢条。

　　（人名）大藏一览曰：“佛告诸比丘：言然灯如来出兴世时，善慧仙人，岂异人乎，即我身是。”