梵語r!s!i，巴利語isi。(一)音譯利師、哩始。又作仙人、神仙、大仙、仙聖。略稱仙。即住于山林，保持長壽之人。據佛母大孔雀明王經卷下載，此諸仙人皆持成就禁戒，常修苦行，具足威德，有大光明，或住山河，或居林薮，食果飲水，具有五種神通，遊行虛空，一切所爲無有障礙。又以佛爲仙人中之最尊者，故亦稱大仙。于佛教經典中，所列舉仙人之種類與名稱極多，如中阿含卷叁十教昙彌經舉出七古仙之名，佛本行集經卷二十二問阿羅邏品列舉二十九仙人之名，佛母大孔雀明王經卷下舉出六十八大仙之名，大佛頂首楞嚴經卷八則列舉仙人之十種類。此外，我國自古亦盛行神仙之說，如抱樸子內篇卷二論仙即是。［長阿含經卷二十二世本緣品、大方等大集經卷四十一星宿品、法華經卷四提婆達多品］

　　(二)婆羅門教及印度教用以指吠陀頌詩之作者，然未必指特定之人；後亦泛稱一般之聖人，是在神、人、阿修羅等以外之似神如人者，並被賦與極大之法力神通。一般分爲叁類：(一)出身于神者，稱天仙（梵devar!s!i　　）。(二)出身于婆羅門者，稱梵仙（梵brahmar!s!i　　）。(叁)出身于刹帝利者，稱爲王仙（梵ra^jar!s!i　　）。有時又分七類，即上記叁類外，另有大仙（梵maha^r!s!i　　）、至上仙（梵paramar!s!i　　）、多聞仙（梵s/rutar!s!i　　）等。

　　（術語）梵語曰哩始，&Rdotblw;&sdotblw;i稱外道之高德者爲仙人。以其多入山行道故也。仙果已極，得五種通力。故謂爲五通仙。又稱佛亦曰大仙。大日經疏六曰：“持明仙者，是余藥力等所成。悉地持明仙者，皆是專依咒術得悉地人。直雲諸仙者，皆是圍陀事火之類，勸修苦行成五通神仙。”楞伽經四曰：“大慧！我于此娑呵世界有叁阿僧祇百千名號。（中略）或有衆生知我如來者。（中略）有知仙人者。”楞嚴經八曰：“阿難，複有從人不依正覺修叁摩地，別修妄念，存想固形。遊山林人不及處，有十種仙。（中略）此等皆于人中練心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絕于人境。斯亦輪回妄想流轉。不修叁昧，報盡還來，散入諸趣。”參照仙條。

1.修行人。2.聖者；先知。3.解脫者。4.指佛陀，如「第七仙」。 - 莊春江居士編

　　乃青雀之一種。正名搡沙。佛將成道時，世人皆感此仙人鳥之瑞兆。據大日經疏卷九載，釋迦太子經曆六年苦行之後，知無義利，乃受牧牛女之乳糜，其後于河中澡浴，相好圓滿。爾時去佛道漸近，有無量青雀之瑞應。此鳥形似青雀而小，即一般印度民間所說之仙人鳥。

　　（名數）青雀之一種。佛將成道，世人皆感此仙人鳥之瑞。大疏九曰：“此時菩薩已到苦行源底，知無義利。受牧牛女人乳糜已，于河中澡浴，相好圓滿，爾時去佛道漸近，有無量青雀之瑞，如本行經中廣明。此鳥正名操沙，形似青雀而青者，方俗間所謂仙人鳥也。”

　　指五通仙人所說，乃“五人說經”之一。宣說佛教之經典者有五種人，仙人爲其中之一，稱爲仙人說，即五通仙人從佛入道說法化人者。［大智度論卷二、卷十七］

　　（地名）鹿野園之異名。

　　（雜名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志編發如螺形者。文殊師利問經曰：“與大比丘衆千人俱，其先悉是編發仙人。”此指叁迦葉等之弟子也。

　　梵名Ks!a^nti　　-va^di-r!s!i　　。意譯作忍辱仙。又稱羼提波梨（梵Ks!a^nti　　-pa^la　　）、羼提比丘。系釋尊于因位修菩薩行，成滿忍辱行時之名。據賢愚經卷二羼提波梨品載，過去久遠劫時，印度波羅□國迦梨王（梵Ka^li　　）割截羼提波梨之手、足、耳、鼻，仙人忍辱而顔色不變，遂感化迦梨王。［大智度論卷十四］（參閱“忍辱仙”2894）

　　（本生）佛往昔修菩薩行，成滿忍辱行時之名。又雲：羼提比丘。賢愚經名羼提波梨。智度論十四曰：“行者常行慈心，雖有惱亂，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中行忍慈時，迦利王得諸淫女，入林遊戲，飲食既訖，王小睡息。諸淫女采華林間，見此仙人，而加禮敬，在一面立。仙人爲諸淫女贊說忍慈，聽者無厭，久而不去。迦利王覺，不見淫女，拔劍追蹤。見在仙人前立，大怒，奪劍問仙人：汝爲何物？仙人答言：我今在此修忍行慈。王曰：我今試汝。”同四曰：“羼提婆羅蜜雲何滿耶？答曰：若人來罵，撾捶割剝，支解奪命，心不起嗔，如羼提比丘爲迦梨王截其手足耳鼻，心堅不動。”賢愚經二曰：“羼提波梨品。”

　　（人名）西域記五曰：“昔殑伽河邊有仙人，久入禅定，肩上生大樹，稱曰大樹仙人。見一百美女動心，詣王求之，美女無應者，仙人大嗔，咒王女悉使曲腰。”見曲女城條。

　　（人名）又曰一角仙人。見一角仙人條。

相當的南傳經文作「過去遍正覺者們跟隨過的古路」，由南北傳經文的比對，知道這裏漢譯的「仙人」，不是道家所說的「仙人」，而是指成佛的聖者們，參看「叁藐叁佛陀」。 - 莊春江居士編

　　廣博，梵名Vya^sa　　。爲印度六派哲學中吠檀多學派（梵Veda^nta　　）之祖跋多羅衍那（梵Ba^dara^yan!a　　）之別號。又稱毗耶娑仙人、婆耶娑仙人、毗阿沙仙人。vya^sa一語本有編者、整頓者之義，系印度太古時代對述作者或編纂者之通稱，今則特以廣博仙人爲吠陀經典之編者。因其著作不朽，故又稱爲常住（梵s/a^s/vata　　）。

　　據印度古傳說，廣博仙人系帕拉夏拉仙（梵Para^s/ara　　）與薩都亞哇帝妃（梵Satyavati^　　）之私生子，因其生于閻牟那河（梵Yamuna^　　）一島中，故取名島生（梵Dvi^pa^yana　　）；又以其身色暗黑，故有黑闇（梵Kr!s!n!a　　）之稱。後廣博欲出家，依國法須經其母同意始可，遂斷出家之念而娶二寡婦。

　　另依富蘭那書（梵Pura^n!a　　）記載，廣博仙人系毗紐天或梵天爲編纂吠陀而化現者，並記有二十八位廣博仙人之事迹。蓋于印度二大史詩之一的摩诃婆羅多，及富蘭那書，或法論一書（梵Dharma　　-s/a^stra　　）之作者中，皆有　　s/a^s/vata　　之署名，與上記所述之廣博仙人是否同一人，今則不詳。［大寶積經卷四十九、法華經文句卷九上、涅槃經義記卷六、大日經疏演奧鈔卷二十一、J.　　Dowson:　　A　　Classical　　dictionary　　of　　Hindu　　mythology］　　

　　（人名）說星宿法之古仙名。見佉樓條。

　　指釋迦牟尼之前身。據大智度論卷十七載，釋迦昔時爲仙人，名尚阇梨。因發結生于頂，形如螺，故稱螺髻仙人。常行第四禅，出入息斷，在一樹下坐，兀然不動。鳥見之以爲木，遂于髻中生卵。後此仙人由定起，欲行，知頂上有鳥卵，即自思惟，若起而走動，母鳥必不複來，卵將盡壞，故還入定，至雛鳥飛去方起。［觀音玄記卷下］

　　（本生）佛昔爲螺髻仙人，名尚阇梨。修禅定，鳥來巢頂上。見頂巢條。

　　（人名）大藏一覽曰：“佛告諸比丘：言然燈如來出興世時，善慧仙人，豈異人乎，即我身是。”