梵语gaya^　　之音译。意译作象。翻译名义集卷二（大五四·一○八八中）：“伽耶，或那伽，或那先，此云象。”

　　（术语）K&amacron;ya，译曰身。名义集六曰：“梵有四名：一伽耶，二设利罗，三弟诃，四应伽，此云积集。”[囗@又]Gaya，译曰象。本行集经十二曰：“伽耶，隋言象王，仙名也。”名义集二曰：“伽耶，或那伽（N&amacron;ga），或那先，此云象。”

　　此云山城，去菩提道场约二十里。西域记云：城甚险固，城西南五六里至伽耶山，溪谷杳冥，峰峦危崄。印度国俗，称曰灵山。自昔君王驭宇承统，化洽远大，德隆前代，莫不登封而告成功。 - 宋·普润法云

　　或那伽，或那先，此云象。异物志：象之为兽，形体特诡（过委切）。身陪数牛，目不踰豕，鼻为口役，望头若尾。驯良承教，听言则跪（渠委切）。素牙玉洁，载籍所美，服重致远。唐奘三藏传云：西域有伽蓝，以沙弥知寺任。相传昔有苾蒭，招命同学，远来礼拜。见野象衔花，安置塔前，复以牙芟（音衫）草，以鼻洒水，众见感叹。有一苾蒭，便舍大戒，愿留供养。谓众人曰：象是畜生，犹知敬塔。我居人类，岂睹荒残而不供事？遂结宇疏地，种花植果，虽涉寒暑，不以为劳。邻国闻之，共建伽蓝，即屈知僧务，乃为故事。大论云：如象王视，若欲回身观时，举身俱转。大人相者，身心专一，若有所观，身心俱回。 - 宋·普润法云

　　伽耶，梵名Gaya^　　。古代中印度摩竭陀国之都城。即今孟加拉巴特那市（Patna）西南九十六公里处之伽耶市，临恒河支流之尼连禅河（今　　Phalga　　河）晋代法显游此地时，城内空荒；唐代玄奘之大唐西域记卷八记载，此城少人居住，唯有婆罗门千余家。伽耶市分成二部，一称旧伽耶，为简别于佛陀伽耶，称为婆罗门伽耶（梵Brahma　　Gaya^　　），住印度教徒；一为新市，称　　Sahibganj，有英国政府所设之官衙及公共建筑物，多欧洲人居之。伽耶附近有三迦叶事火处、前正觉山、菩提树、金刚座等遗迹，另有岩窟及阿育王时代之刻铭等。［小品针毛经、A.　　Cunningham:　　The　　Ancient　　Geographyof　　India］

　　（地名）西域记八曰：“渡尼连禅河至伽耶城，甚险固，少居人，唯婆罗门有千余家，大仙人祚胤也。”出城东南行，三里，大道坦坦，直至菩提道场。法华经涌出品曰：“如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提。”成菩提之地，通常称为佛陀伽那Buddhagay&amacron;之地也。城名与正觉道场皆呼伽耶。

　　伽耶，梵名Gaya^　　。又作伽种山、哦耶山、羯阇尸利沙山。意译象头山。以山顶似象头，故有此名。有二处，一在菩提道场附近，一在灵鹫山附近。大唐西域记卷八记载近于菩提道场之伽耶山，谓此山座落于中印度摩竭陀国伽耶城西南，即今之婆罗门优尼（梵Brahma　　-yoni　　），与该城同负盛名。唐时印人俗称灵山，山顶有石窣堵波，乃阿育王所建。另依俱舍论光记卷十八载，灵鹫山北三、四里处有羯阇尸利沙山，提婆达多于此破僧；以“羯阇”与“伽耶”之音相近，故有谬称伽耶山为提婆

达多破僧处者。［众许摩诃帝经卷十、文殊师利问菩提经、佛本行集经卷四十四、四分律卷三十一］

　　（地名）新称羯阇尸利沙山，旧称伽耶山、伽阇山、伽种山等，译曰象头山。有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近，见羯阇尸利沙条。西域记八，记近于菩提道场之伽耶山曰：“城西南五六里至伽耶山，溪谷杳冥，峰岩危险。印度国俗，称曰灵山。自昔君王，驭宇承统，化洽远人，德隆前代。莫不登封而告成功。”Gajas&imacron;rśa。

　　华译象头山，有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近。 - 陈义孝编

　　（流派）Lok&amacron;yata，外道之一种。见路迦耶底迦条。

　　（流派）路伽耶陀之略。见路迦耶底迦条。

　　应法师译云顺世，本外道缚摩路迦也。天台曰：此云善论，亦名师破弟子。慈恩云：此翻恶对答，是顺世者，以其计执，随于世间之情计也。刘虬云：如此土礼义名教。 - 宋·普润法云

　　（术语）见补特伽罗条。

　　梵名Gaya^　　-ka^s/yapa　　。又作哦耶迦叶、迦夷迦叶、竭夷迦叶。(一)为佛陀之弟子。三迦叶之一，即优楼频螺迦叶及那提迦叶之弟。生于印度摩揭陀国之伽耶近郊，为事火外道（拜火教徒）之师，有二百五十名弟子，后皆皈依佛陀，成为佛弟子。［增一阿含经卷十五、佛本行集经卷四十、众许摩诃帝经卷十、太子瑞应本起经卷下、佛所行赞卷四、有部毗奈耶卷二十七］

　　(二)密教安置于胎藏界曼荼罗遍知院之三角智院右方。密号离尘金刚，种子为嵔（ha　　），三昧耶形为梵箧印。身呈肉色，为比丘形，右手向外，左手执袈裟角，坐于座具。

　　（人名）Gay&amacron;k&amacron;śyapa，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，三迦叶之一。光宅之法华疏一曰：“伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒众，住在伽耶城中。如来往化，即舍邪从正，得罗汉道。仍以本所住城为名也。”文句一下曰：“伽耶亦竭夷，亦象，此翻城，家在王舍城南七由旬。”名义集一曰：“孤山云：伽耶山名，即象头山也。文句翻城，近此山故。”不思议境界经上曰：“伽耶迦叶簸。”见伽叶条附录。

　　孤山云：伽耶，山名。即象头山也。文句翻城，近此山故，家在王舍城南七由旬。 - 宋·普润法云

　　（？～13　　B.C.）西元前一世纪印度摩提国人。又称僧佉耶舍。禅宗付法藏第十八祖（景德传灯录卷二），或称第十七祖（佛祖统纪卷五）。姓郁头蓝。母梦大神持一圆镜，因而有娠，七日后诞生，肌体晶莹，自然香洁。幼好闲静，言语举止异于寻常童子。一日，手持圆镜出游，遇十七祖难提尊者得度，受具足戒。据景德传灯录卷二载，某日闻风吹殿角铜铃声，尊者问（大五一·二一二中）：“铃鸣耶？风鸣耶？”师曰：“非风非铃，我心鸣耳。”尊者曰：“心复谁乎？”师曰：“俱寂静故。

”遂付以大法。活跃于大月氏国，后由鸠摩罗多嗣其法。西汉成帝永始四年人灭。［宝林传卷四、增订佛祖道影卷一（虚云）］

　　又作伽耶近成。释迦佛于久远之过去实已成佛，然为示现教化世人，乃于印度伽耶城菩提树下开悟成佛，此系一种权假方便之化迹，称为伽耶始成。（参阅“久远实成”723、“本迹二门”1965）