(一)梵语sam!gha^ra^ma 之略译。全译为僧伽蓝摩。又作僧伽蓝。意译众园。又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之堂屋）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏纳一切经之堂）、僧房（又作僧坊，即僧众起居之所在。分布于讲堂东西北三方，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。
禅宗伽蓝，则须具有佛殿、法堂（又称说法堂。相当于讲堂，位于佛殿后方）、僧堂（或作禅堂、云堂、选佛场。僧众坐禅或起居之所，中央安置文殊菩萨像）、库房（又作库院，为调配食物之所）、山门（又作三门。即具有三扇门之楼门，表示空、无相、无愿等三解脱门）、西净（又作东司净房，指厕所）和浴室（又作温室，为温浴之室）等七堂，其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称三默堂。［十诵律卷三十四、大毗婆沙论卷九十九］（参阅“寺院”2414）
(二)梵语tagara。为香木之一种。（参阅“伽罗”2770）
（术语）僧伽蓝摩Sa&mdotabv;gh&amacron;r&amacron;ma之略，译曰众园。为僧众所住之园庭，寺院之通称也。见僧伽蓝摩条。
１．僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。２．指佛教的护法神。 - 陈义孝编
（杂名）伽蓝者寺院之梵语，大者对于小伽蓝而言。
为日本佛教法系传承制度之一。又称伽蓝相续。在我国禅林，传承之方法采用嗣法制，即宗派系统皆由师家传付弟子，而有世代之延续。此一传承法系经由“人”，而非经由“寺刹”之传承。另于寺刹传承方面，则于招请新住持时，并不问其法系与门派，而系自由招聘天下名僧以任之，此一制度称为十方住持制。故于我国禅林，并无所谓“属于寺院之法系”。然于日本，则法系传承与寺刹传承合为一者，寺院之住持概由自派之法系任之，故法系之传递多附属寺刹之中，此一传承制度即为伽蓝法。于江户时代之曹洞宗，伽蓝法之传承制度产生不少流弊，其后遂有宗统复古运动应运而起。
（经名）佛为伽蓝国众人戒十恶，说慈悲喜舍之四安稳处。摄于中阿含三。
（动物）水鸟，鹅之大者。咽有袋，能贮水一升。
又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。狭义指伽蓝守护神，广义泛指所有拥护佛法之诸天善神。七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷四列举守护寺院之神有美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观等十八护伽蓝神。我国自唐宋以降，即有禅宗奉祀伽蓝神之记载。［敕修百丈清规卷七四节土地堂念诵条、释氏要览卷下］（参阅“护法善神”6867）
（神名）护卫伽蓝之神。佛说有十八神。释氏要览上曰：“七佛经云：有十八神护伽蓝：（一）美音，（二）梵音，（三）天鼓，（四）叹妙，（五）叹美，（六）摩妙，（七）雷音，（八）师子，（九）妙叹，（十）梵响，（十一）人音，（十二）佛奴，（十三）颂德，（十四）广目，（十五）妙眼，（十六）彻听，（十七）彻视，（十八）遍视。”伽蓝神，又单云伽蓝。敕修清规念诵曰：“伽蓝土地，护法护人。”同沙弥得度曰：“伽蓝土地，增益威光，护法护人，无诸难事。”或有寺院以汉将关羽为伽蓝神者。
保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。 - 陈义孝编
安置伽蓝守护神之堂宇。在宋代之寺院中，伽蓝堂与祖师堂分建于法堂左右两侧，伽蓝堂内安置伽蓝守护神；或谓伽蓝堂即是“土地堂”，此盖以土地神为伽蓝守护神而祭祀之，故称土地堂。［敕修百丈清规卷二念诵条、释氏要览卷下］
（杂语）寺内空虚之室，俗谓之伽蓝堂。
西域记九卷二十三页云：因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里，至迦布德迦（唐言鸽）伽蓝。僧徒二百余人，学说一切有部。伽蓝东有窣堵波，无忧王之所建也。昔佛于此，为诸大众，一宿说法。佛说法时，有罗者于此林中，网捕羽族。经日不获。遂作是言：我惟薄福，恒为弊事。来至佛所，扬言唱曰：今日如来，于此说法，令我网捕，都无所得。妻孥饥饿，其计安出。如来告曰：汝应蕴火，当与汝食。如来是时化作大鸽，投火而死。罗者持归，妻孥共食。其后重往佛所。如来方便摄化。罗者闻法，悔过自新，舍家修学，便证圣果。因名所建为鸽伽蓝。 - 朱芾煌
（术语）僧伽蓝摩之略。见僧伽大师项。
僧伽蓝摩的简称。 - 陈义孝编
译为众园。僧史略云：为众人园圃，园圃生植之所，佛弟子则生植道芽圣果也。 - 宋·普润法云
为音译，简为「伽蓝」，义译为「僧园、僧院」，指僧众住的寺院。 - 庄春江居士编
（人名）见阿罗逻条。